穿裙子的士，最动人的诗：叶嘉莹百岁人生

后记一：文思敏捷的李云老师

二、论文类

一、著作类

参考文献

四、北冥有鱼

三、本书作者已发表相关论文

4.顾随的战斗精神

3.顾随词作中的鲁迅痕迹

2.鲁迅战斗精神对顾随思想性情的影响

1.顾随对鲁迅的学习

二、鲁迅战斗精神对顾随的影响

一、叶嘉莹诗文编年

附录

结语

第三节 诗词教学成功的其他因素及启示

第二节 诗词教学方法

第一节 海外诗词教学中遇到的困境

第六章 诗词教学

三、在本色自然中融入独特情思

二、一以贯之的国家情怀

一、真诚书写自我性情

第三节 曲

三、神致飞扬似稼轩

二、开拓小词意境新

一、千古情痴是词心

第二节 词

四、叶嘉莹诗歌的价值

三、对古典诗歌叙事功能的承继与拓展：历史、记忆与空白

二、对古典诗歌意境的开拓：象喻中的生命书写

一、叶嘉莹古典诗歌对前代诗人的承继

第一节 诗

第五章 古典诗词曲创作

五、为词学带来新的发展向度

四、不断地新生

三、创新与独立思辨精神

二、发现心灵的丰富性与复杂性

一、引领读者通向自由

第四节 通向自由与心灵不死：叶嘉莹与朱莉娅·克里斯蒂娃

三、解说方法分析

二、对张惠言《水调歌头》五首词的评说

一、对作者和创作背景的认知

第三节 中西文论互鉴中对传统的突破——从张惠言《水调歌头》（五首）比较叶嘉莹与缪钺的说词方法

三、创新之意义：以生命体悟为中心词学的启示

二、创新之途径：以生命体悟为中心的中西文论互鉴

一、创新之基础：心灵感发与生命体悟

第二节 中西文论互鉴中以生命体悟为中心的词学创新

四、中西文学理论互鉴的意义

三、对词之美感特质根源的探索

二、对西方文学理论的翻译、介绍和辨析

一、对王国维、顾随词学的承继

第一节 词学的承继与探索

第四章 词学

四、生命体悟诗学的意义

三、以生命体悟为诗词世界的接引者

二、生命体悟诗学的特征

一、生命体悟诗学的内涵

第三节 生命体悟诗学的回响

四、生命体悟中的旧诗新演

三、以生命体悟为中心的诗词评赏方法所需的素养

二、以生命体悟为中心的评赏诗词方法的理论建构

一、抒情传统

第二节 以生命体悟为中心的诗词评赏方法

三、致力于以诗词振兴民族精神

二、致力于西方文学与中国古典诗歌的沟通

一、致力于中国古典诗歌与现代诗歌的融合

第一节 传承的责任

第三章 诗学

二、花落为泥土亦香

一、莲实千春此意痴

第八节 依然尼父是吾师

三、便随鸥鸟入晴空

二、未减归来老骥心

一、迦陵从此得所栖

第七节 托身从此永无乖

四、千春犹待发华滋

三、微禽衔木有精魂

二、花开只为惜花人

一、喜见枝头春已到

第六节 故我变新吾

三、更哭明珠掌上珍

二、一朝天外赋归来

一、老父天涯殁

第五节 一朝天外赋归来

四、“任者”

三、独陪明月看荷花

二、“清者”

一、水逝云飞负此心

第四节 从“清者”到“任者”的转变

三、不损儿辈欢乐之趣

二、天才诗人在现实生活中的矛盾

一、转蓬辞故土

第三节 纷吾既有此内美兮

三、得睹明朗之天光

二、天才诗人的哲人思致

一、失恃之痛带来的生命体悟

第二节 入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名

三、翠袖单寒人倚竹

二、植本出蓬瀛

一、闻“道”之初

第一节 兴于诗

第二章 生命体悟与心路历程

三、叶嘉莹士人精神的内涵

二、叶嘉莹士人精神的文化渊源

一、士人修养的浸润与精神的觉醒

第二节 叶嘉莹的“士”之精神

五、叶氏家族的文化特质

四、叶氏家族的家人们

三、叶廷元的“弱德之美”

二、诗礼之家的文化氛围

一、家族记忆潜藏的性格基因

第一节 诗词人生背后的家族文化

第一章 家世与思想

引言

插图

文前

版权信息

封面

封面

版权信息

文前

插图

引言

第一章 家世与思想

第一节 诗词人生背后的家族文化

一、家族记忆潜藏的性格基因

二、诗礼之家的文化氛围

三、叶廷元的“弱德之美”

四、叶氏家族的家人们

五、叶氏家族的文化特质

第二节 叶嘉莹的“士”之精神

一、士人修养的浸润与精神的觉醒

二、叶嘉莹士人精神的文化渊源

三、叶嘉莹士人精神的内涵

第二章 生命体悟与心路历程

第一节 兴于诗

一、闻“道”之初

二、植本出蓬瀛

三、翠袖单寒人倚竹

第二节 入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名

一、失恃之痛带来的生命体悟

二、天才诗人的哲人思致

三、得睹明朗之天光

第三节 纷吾既有此内美兮

一、转蓬辞故土

二、天才诗人在现实生活中的矛盾

三、不损儿辈欢乐之趣

第四节 从“清者”到“任者”的转变

一、水逝云飞负此心

二、“清者”

三、独陪明月看荷花

四、“任者”

第五节 一朝天外赋归来

一、老父天涯殁

二、一朝天外赋归来

三、更哭明珠掌上珍

第六节 故我变新吾

一、喜见枝头春已到

二、花开只为惜花人

三、微禽衔木有精魂

四、千春犹待发华滋

第七节 托身从此永无乖

一、迦陵从此得所栖

二、未减归来老骥心

三、便随鸥鸟入晴空

第八节 依然尼父是吾师

一、莲实千春此意痴

二、花落为泥土亦香

第三章 诗学

第一节 传承的责任

一、致力于中国古典诗歌与现代诗歌的融合

二、致力于西方文学与中国古典诗歌的沟通

三、致力于以诗词振兴民族精神

第二节 以生命体悟为中心的诗词评赏方法

一、抒情传统

二、以生命体悟为中心的评赏诗词方法的理论建构

三、以生命体悟为中心的诗词评赏方法所需的素养

四、生命体悟中的旧诗新演

第三节 生命体悟诗学的回响

一、生命体悟诗学的内涵

二、生命体悟诗学的特征

三、以生命体悟为诗词世界的接引者

四、生命体悟诗学的意义

第四章 词学

第一节 词学的承继与探索

一、对王国维、顾随词学的承继

二、对西方文学理论的翻译、介绍和辨析

三、对词之美感特质根源的探索

四、中西文学理论互鉴的意义

第二节 中西文论互鉴中以生命体悟为中心的词学创新

一、创新之基础：心灵感发与生命体悟

二、创新之途径：以生命体悟为中心的中西文论互鉴

三、创新之意义：以生命体悟为中心词学的启示

第三节 中西文论互鉴中对传统的突破——从张惠言《水调歌头》（五首）比较叶嘉莹与缪钺的说词方法

一、对作者和创作背景的认知

二、对张惠言《水调歌头》五首词的评说

三、解说方法分析

第四节 通向自由与心灵不死：叶嘉莹与朱莉娅·克里斯蒂娃

一、引领读者通向自由

二、发现心灵的丰富性与复杂性

三、创新与独立思辨精神

四、不断地新生

五、为词学带来新的发展向度

第五章 古典诗词曲创作

第一节 诗

一、叶嘉莹古典诗歌对前代诗人的承继

二、对古典诗歌意境的开拓：象喻中的生命书写

三、对古典诗歌叙事功能的承继与拓展：历史、记忆与空白

四、叶嘉莹诗歌的价值

第二节 词

一、千古情痴是词心

二、开拓小词意境新

三、神致飞扬似稼轩

第三节 曲

一、真诚书写自我性情

二、一以贯之的国家情怀

三、在本色自然中融入独特情思

第六章 诗词教学

第一节 海外诗词教学中遇到的困境

第二节 诗词教学方法

第三节 诗词教学成功的其他因素及启示

结语

附录

一、叶嘉莹诗文编年

二、鲁迅战斗精神对顾随的影响

1.顾随对鲁迅的学习

2.鲁迅战斗精神对顾随思想性情的影响

3.顾随词作中的鲁迅痕迹

4.顾随的战斗精神

三、本书作者已发表相关论文

四、北冥有鱼

参考文献

一、著作类

二、论文类

后记一：文思敏捷的李云老师