商人御法：法家领导智慧（全二册）

越四助而察其臣，只可用来不可信

臣权太重贵族多，分化而治塞私门

打破朋党，战胜奸巧，限制学说，除去空谈

奸诈虚伪六种人，世人誉之莫礼敬

主之所用有七术，挟智倒言来相问

主之所察有六微，内用参伍外观听

英明君主观察别人，不允许别人观察自己

形体不劳而事治，智虑不用而奸得

使人不得不爱我，不恃人之以爱我

依据人情治天下，智力敌而群物胜

管治臣下有三术：驯化、独断、忍痛割爱

明君蓄臣以法备，不赦死来不宥刑

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍

君是水土养臣木，用人要疑，疑人要用

内举不避亲，外举不避仇，以其能而举之

第六章 明主治吏不治民，吏法术微、守法责成

循天顺人明赏罚，可为之也可避之

治乱之理分两边，一个标准来区隔

明主之所制其臣，操持二柄赏和刑

明赏不费钱，明刑不杀戮，明教不改人情

解决问题不过夜，行治曲断五里王

巧辩聪慧乱政事，慈爱仁义是罪源

百县统一制度，邪僻官吏不弄权

制度合时势，风俗可教化，民众就会服从

八种个人好名声，实乃国家大贼害

监察法官独立设，法令明白易懂得

五官分别缘法度，言不中法不听信

法外无贤士，法律必彰明，法令必推行

第五章 尚法非贤，则民心不邪，则兵无敌矣

版权信息

商人御法：法家领导智慧（下册）

嘴漏倦政借人手，三守不完三劫生

安国措施有七种，乱国途径有六道

好恶从来凭心意，忠臣难进奸臣聚

君主常犯的十种错误，每一种都足以致命

四境之民皆在册，等级考核分清楚

纵容强民国体弱，六虱祸源在君主

圣人治民不从欲，禁止奸邪未萌时

民须教之守法而不可纵

统筹商法和申术，不要分割成技术

去除聪明和巧伪，立下规矩正名分

以人治人失去人，彰明法度见功臣

国家治理三要素：法度、信用、权力

不依强悍依权势，不信忠贞信权术

权力不能滥使用，贤德也得守法信

信人反而被人制，君权从来最孤独

明君无为在上，臣子耕耘在下

第四章 君法必须集权，权势是君主的护身符

江湖名声最重要，多个马甲多条路

依附别人靠不住，攥在手里才牢固

战战兢兢没出路，抓住机遇敢突破

消灭对手就等于杀死自己

小事情上讲信用，大事情上有信誉

公私从来相对立，礼敬五蠹自招患

忠孝容易被利用，唯有法制靠得住

企业文化的教化，要统一方向

外事凶险内事苦，大事临前赏罚重

四面受敌当防守，防守要义拼死力

战术依随于战略，个人勇力不足取

营销治内三要事：措法、俗成、用具

民心动向如流水，取用关键在利益

资源都是有限的，善用诀窍在算数

没有永远的强和弱，强弱缘由在法度

商业模式，不法古，不循今，不迷信圣贤

第三章 智者变法图强，愚者因循守旧

固生存之道，则霸业可期

缘天下之道，则无事不成

守君主之道，则国强身安

第二章 法家的至理名言，只有心境通达的人才能听进去

限制性地开放获取目的性资源

强国弱民的国家经济政策

以生存为基础的实用主义

不懂法家思想，就不懂中国经济

王莽之后的历次变法，为何都“儒里法表”

法家思想的“四驾马车”，还能驰骋在信息时代吗

先秦诸子灿若繁星，只有“君”是不一样的烟火

第一章 法家与儒家：本可“阴阳互补”，却势不两立

序言

版权信息

商人御法：法家领导智慧（上册）

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封面

封面

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商人御法：法家领导智慧（上册）

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序言

第一章 法家与儒家：本可“阴阳互补”，却势不两立

先秦诸子灿若繁星，只有“君”是不一样的烟火

法家思想的“四驾马车”，还能驰骋在信息时代吗

王莽之后的历次变法，为何都“儒里法表”

不懂法家思想，就不懂中国经济

以生存为基础的实用主义

强国弱民的国家经济政策

限制性地开放获取目的性资源

第二章 法家的至理名言，只有心境通达的人才能听进去

守君主之道，则国强身安

缘天下之道，则无事不成

固生存之道，则霸业可期

第三章 智者变法图强，愚者因循守旧

商业模式，不法古，不循今，不迷信圣贤

没有永远的强和弱，强弱缘由在法度

资源都是有限的，善用诀窍在算数

民心动向如流水，取用关键在利益

营销治内三要事：措法、俗成、用具

战术依随于战略，个人勇力不足取

四面受敌当防守，防守要义拼死力

外事凶险内事苦，大事临前赏罚重

企业文化的教化，要统一方向

忠孝容易被利用，唯有法制靠得住

公私从来相对立，礼敬五蠹自招患

小事情上讲信用，大事情上有信誉

消灭对手就等于杀死自己

战战兢兢没出路，抓住机遇敢突破

依附别人靠不住，攥在手里才牢固

江湖名声最重要，多个马甲多条路

第四章 君法必须集权，权势是君主的护身符

明君无为在上，臣子耕耘在下

信人反而被人制，君权从来最孤独

权力不能滥使用，贤德也得守法信

不依强悍依权势，不信忠贞信权术

国家治理三要素：法度、信用、权力

以人治人失去人，彰明法度见功臣

去除聪明和巧伪，立下规矩正名分

统筹商法和申术，不要分割成技术

民须教之守法而不可纵

圣人治民不从欲，禁止奸邪未萌时

纵容强民国体弱，六虱祸源在君主

四境之民皆在册，等级考核分清楚

君主常犯的十种错误，每一种都足以致命

好恶从来凭心意，忠臣难进奸臣聚

安国措施有七种，乱国途径有六道

嘴漏倦政借人手，三守不完三劫生

商人御法：法家领导智慧（下册）

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第五章 尚法非贤，则民心不邪，则兵无敌矣

法外无贤士，法律必彰明，法令必推行

五官分别缘法度，言不中法不听信

监察法官独立设，法令明白易懂得

八种个人好名声，实乃国家大贼害

制度合时势，风俗可教化，民众就会服从

百县统一制度，邪僻官吏不弄权

巧辩聪慧乱政事，慈爱仁义是罪源

解决问题不过夜，行治曲断五里王

明赏不费钱，明刑不杀戮，明教不改人情

明主之所制其臣，操持二柄赏和刑

治乱之理分两边，一个标准来区隔

循天顺人明赏罚，可为之也可避之

第六章 明主治吏不治民，吏法术微、守法责成

内举不避亲，外举不避仇，以其能而举之

君是水土养臣木，用人要疑，疑人要用

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍

明君蓄臣以法备，不赦死来不宥刑

管治臣下有三术：驯化、独断、忍痛割爱

依据人情治天下，智力敌而群物胜

使人不得不爱我，不恃人之以爱我

形体不劳而事治，智虑不用而奸得

英明君主观察别人，不允许别人观察自己

主之所察有六微，内用参伍外观听

主之所用有七术，挟智倒言来相问

奸诈虚伪六种人，世人誉之莫礼敬

打破朋党，战胜奸巧，限制学说，除去空谈

臣权太重贵族多，分化而治塞私门

越四助而察其臣，只可用来不可信