第一章 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时——蜀中生活及创作
一 名号不少，家世难明，生地未定
李白，字太白。李阳冰《草堂集序》云：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”
其名号不少，兹略述如下：
唐人平辈之间习称行第，太白行十二，故时人称之为李十二。如王昌龄有《巴陵送李十二》诗，杜甫有《寄李十二白二十韵》诗。
天宝初，秘书监贺知章与白相遇于长安紫极宫，既奇其姿，复赏其文，称之为“谪仙人”。见李阳冰《草堂集序》、魏颢《李翰林集序》。故世称“李谪仙”。
天宝初，曾奉诏入翰林院，时称“翰林待诏”或“翰林供奉”。亦见以上诸序文。故世称“李翰林”或“李供奉”。
天宝中期，一度奉佛，曾自号“青莲居士”。见《答湖州迦叶司马问白是何人》诗。故世称“李青莲”。
代宗广德初，拜为左拾遗，时白已没。见范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》（简称《李白新墓碑》）。故世亦有称其为“李拾遗”者。
其家世惝恍难明。王琦所撰《李太白年谱》云：“据太白诗文自叙，系出陇西汉将军李广之后，于凉武昭王[1]为九世孙。当隋之末，其先世以事徙西域，隐易姓名，故唐初以来，漏于属籍。至武后时，子孙始还内地，于蜀之绵州彰明县内之青莲乡家焉。因逋其邑，遂以客为名，即太白父也。”此段介绍，虽有所本，但疑问亦多。有清一代，似无人注意及此。近世以来，始有异说，陈寅恪先生首开其端，胡怀琛、詹锳、俞平伯等人随继其后。新中国建立以来，亦不绝如缕。八十年代以后，异说尤多，层出不穷，迄今未已。
李白家世，出于李白本人所述而为当时亲友所记载，并流传至今者，主要有以下二《序》，兹摘其有关段落如下。
一、李阳冰《草堂集序》云：
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。
阳冰，白之从叔，晚途知己。宝应元年（762）为当涂县令，白从军半道病还，往依之，枕上授简，托其为序。
二、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》云：
公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行。纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名，故自国朝已来，漏于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。
传正其父范伦与李白为挚友。宪宗元和十二年（817），传正为宣、歙等州观察使，访白亲属于当涂，遵照白之遗愿改葬青山，并为其新墓碑作序铭。
李白家世，出于李白本人所述而见诸其诗文者，兹摘其有关段落如下。
《上安州裴长史书》云：
白本家金陵，世为右姓。遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻矣。
此书作于开元十八年（730），李白时年三十岁，赘于安州许氏，为故相许圉师孙婿。
《与韩荆州书》云：
白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。
此书作于开元二十二年（734），时李白三十四岁。韩荆州即韩朝宗，以荆州刺史兼山南东道采访使，白往谒之，并作此书以上之。
《赠张相镐二首》其二云：
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。
此诗作于至德二载（757）十月，时白因“从璘”事避难宿松。张镐，天宝末右拾遗，玄宗奔蜀，镐间道扈从。肃宗即位，玄宗遣之赴灵武，奏议多有弘益，旋拜相。
此外，李白家世亦见于《新唐书》本传，传云：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。”所谓“兴圣皇帝”即凉武昭王李暠（玄宗天宝二年追尊）。显系取材于李阳冰《草堂集序》与范传正《李白新墓碑》。《旧唐书》本传谓白为山东人，父为任城尉，因家焉。误。
以上记载，即李白家世之原始根据。因其讳莫如深，措辞含糊，互相矛盾，甚至不知所云，遂使后世欲探其究竟者，派生出种种说法。兹择其要者，略志如下：
一种认为：碎叶、条支在唐太宗平焉耆，高宗平贺鲁，隶属中国政治势力范围之后，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有。其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于华夏，因以胡客呼之。太白至中国后方改姓李，则其家之本为西域胡人，绝无疑义。见陈寅恪《李白氏族之疑问》一文，载1935年《清华学报》第十卷第一期。
一种认为：李白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族。见詹锳《李白家世考异》一文，载《李白诗论丛》一书，1957年作家出版社出版。
一种认为：李白先世是突厥化的中国人。见胡怀琛《李太白的国籍问题》一文，载1936年《逸经》第一期。
一种认为：李白先世是凉武昭王后裔李达摩后一代，即李渊从兄弟行。李白与唐帝王同出近祖。见麦朝枢《关于“李白的姓氏籍贯种族的问题”》，载《文学遗产》增刊第六辑。
一种认为：李白是汉人，但出生于中亚碎叶城。李白的父亲是从西域归来的富商。见郭沫若《李白与杜甫》一书，人民文学出版社1971年出版。
一种认为：李白是李建成之后，玄武门之变后，建成死难，其妃子将李白之先祖救出，在李渊保护下，逃往西域。见褚问鹃《李白身世的研究》一文（其文主要介绍台湾学者罗香林先生说法），载《台湾艺文志》。
以上每种说法皆有赞成者，亦有反对者，或兼而有之者，于是形成众说纷纭局面，迄今尚无定论。
窃以为，李阳冰、范传正等人记载以及李白本人诗文皆多有难解之处，正因其有难言之隐不欲人知，故吾人在李白家世问题上只能碗大汤宽，求大同而存小异，否则治丝益棼，恐有歧途亡羊之虞。
破解李白家世之谜并非研究李白之目的，而是用以达到知人论世之手段，或可为认识李白生平与创作之助，最后还须回到李白其人及其诗。
有能破解李白家世之谜，用以解决其生平行事真相及诗作真谛者，功莫大焉。
由于李白家世难明，其生年、生地亦皆有异说。生年有二说：一说生于武后圣历二年（699），宋薛仲邕《唐翰林李太白年谱》主之；一说生于武后长安元年亦即大足元年（701），王琦《李太白年谱》主之。今人多宗后说。生地亦有二说：一说生于蜀，一说生于西域。中亚碎叶说曾定于一尊，今则多宗前说，生于蜀中矣。但生蜀之说亦非定论，因李白诞生之年——长安元年（701）与其家归蜀之年——神龙元年（705）互相抵牾，似此，其家归蜀时，李白已五岁，说不可通。王琦因疑神龙为神功（697）之误。虽有可能，毕竟尚欠实据。
虽然李白出生地尚有争论，但以之为蜀人却属一致。其故里为唐代剑南道绵州（巴西郡）昌隆县（后避玄宗讳改为昌明县），亦无异议。昌明县，五代以后改为彰明县，今已并入四川江油县。彰明县旧有清廉乡，后改为青莲乡，相传李白旧宅在此，已废为僧房。见北宋时杨遂所撰《唐李先生彰明县旧宅碑》文。该碑石今已移至江油县城内李白纪念馆。