数不清的牛，也数不清的羊，还有骆驼，还有驴马，也有猪，鸡鸭也有一些，浩浩荡荡壮阔无垠向西南行进，踩踏起的尘土，似烟似雾飘荡翻滚。吴子民和何为骑着大象，跑前跑后拍摄指挥，两人都兴奋得满脸通红汗流浃背。杨叶穿助力鞋走在最后，她觉得这次来这里拍摄，算是选对了地方。有关这里的生活，拍摄出的作品很多，网络上随处都有，她看了这么多年也没太多的感觉。今天，她被深深地震憾了。当然，功劳也应该是她的。
进入智能时代，人类的群居特性又得到了极大的体现，现在已经基本聚居在几十个大城市里，但也有人喜欢过自给自足的劳作生活，不知从什么年代开始，在这个几万平方公里的荒原上，形成了一个世界最大的游牧区。他们放养生畜，自给自足，也不拒绝某些现代化。用他们的话说，就是事由心生，合我心者就用，不合我心者就弃；合我心者就做，不合心者就罢。现代和原始、随心和所欲，也就有了一道奇特的风景。
她本想在这里采访一百个人的心理历程，但有一个身体硕壮的汉子说马上就到聚会节了，今年搞一个更壮观的给你们看。他觉得这样更好，大家聚集到一起，不但千人千面，群居也能让人兴奋，也更能暴露出人的天性，也更能寻找到想要拍摄的东西。她赞同后，壮汉显得很兴奋，在几十只大象的背上架了特高音喇叭，然后带着他们赶着牛羊向草原深处进发。一路走一路播放一路号召，几天时间，就聚集成了数不清的人群，数不清的牛羊，阵势也大到惊天动地。这样的视频展现出来，自然也会是惊心动魄史无前例。
后天就要走到草原的尽头，尽头就是无尽的雪山。他们只能返回，然后一路各自散去。这些天她一直处在激动兴奋中，壮观热闹的镜头拍摄了不少，但反映人们内心的视频还是少了一些，具体的有个性特点的人物访谈几乎没有。必须得抓紧时间补充一些。比如他们选择在这里生活的目的，他们对生活的态度，他们的世界观价值观，他们对这里生活的看法，还有他们今后的打算等等，都要尽量多地拍摄一些。
这片草原有多大好像没有准确的数字，地理上叫南部大草原，原始的土著人已经很少，他们到了哪里也说不大清，但现在来这里游牧的人，基本都是一群追求原始追求自然的追天族。他们以自然为理念，也以自然为乐趣，吃在自然，喝在自然，睡在自然。他们和动物共生共处，有动物一样的共性，也有人一样的智慧，而且用人的智慧照顾动物，又以动物的奶、肉为食，也以动物的皮毛为衣。同时他们又无法完全拒绝现代化智能化的诱惑，整个草原的气候，就由核聚变太阳能来控制，使得这里温暖如春水草茂盛，也使得这里既现代化又自然化，比如太阳能帐篷，比如智能家电，比如现代通信工具等等。
她第一天就发现，许多牧民都带着一台光能机，一切动能都来自这个砖头大的机器，这在城市她倒没有见过。运输工具也有智能车和智能仿动物机，生病或者不愿意在这里呆，呼叫无人机就能离开。在思想观念上，他们大多数人又提倡自然反对私有，牛羊家畜都不做标记，跑到谁家就算谁家，跑到哪里就算哪里。而使用的物件，虽然许多东西都是个人购买的，但别人也可以随便用，主人一般不会不同意。至于家庭，基本属于群居，当然也没有婚姻，合得来就住一起，合不来就离开。而那些孩子，谁愿意多养就多养，谁愿意少养就少养，愿意不养也作罢，反正有人愿意和孩子们在一起。而食物，满地的家畜也丰富到了随意取食。
当然也有生老病死，感觉这些都很随意：生也随意，死也随意。而死，据说如果不拒绝，人们就会垒一个墓，把等死者放进去。当然也有商品交易，商人带走宰杀的牲畜，也会留下牧民们需要的东西。杨叶更想知道他们的内心世界：这样的生活有没有不公平或者压迫，有没有以强凌弱，有没有苦难和饥饿，有没有悲惨和无助。
杨叶放慢脚步回头看，老弱病残们大多在后面。但他们都坐在自动化的车上，有个别不能自理者，也有智能机器人辅佐伺候，他们都能享受到自动化智能化的好处。至于食物，无垠的大草原可以饲养无数的动物，有不少人就直接从母牛或母羊身上吃奶，而人比小牛小羊聪明，如果发生争食，人也比小牛小羊更有优势。昨晚夕阳西下时，一个男子和一头小牛同时在母牛肚下吃奶，母牛舔舔小牛犊的屁股，又舔舔男子的头发，祥和而温暖，她当时特别的激动，人畜如此和谐她还是第一次见，她迅速拍摄了这个和谐温暖的镜头。
杨叶突然有一种感觉，未来的社会，也许就是一个不分物种不分你我的社会。她立即摇头。但她感觉一下有点混乱，连她也不知道将来的社会是个什么样子，要拍摄的主题也一下模糊得不知究竟要拍摄什么，要反映什么，要表达什么。也许什么也表达不清就是最好的表达，也许就是表达一种多样和混乱。也许这种多样和混乱，才是人们最想知道的，也是最感兴趣的。
那就只能这样拍摄下去了，孰是孰非，让观众自己判断去吧。
夜晚又慢慢降临了，人造太阳也变换成了月亮。她无声地来到一个巨大的帐篷里。里面有四五十个男女围坐在一盏篮球大的恒温灯下，喝着用牛粪火熬成的奶茶说笑。她站到一边想认真听听。他们说的也没什么新鲜，大多是互相开玩笑，也说一些遇到的事情。喝完奶茶，突然有人到帐篷外放起了音乐，很快人们也在帐篷前的草地上点起了一堆粪火，人们开始围着粪火跳舞。据说这里的人为了环境，包括人的粪便都要这样焚烧，也用来烤肉烧奶茶。跳一阵感觉累了，大家又回到帐篷，也不洗漱，也不熄灭灯火，各自寻找伙伴睡觉。
杨叶突然想，如果说人类从母系社会到父系社会再到家庭社会，那么今天这种团体应该叫什么？混合社会家庭？不对。应该是一个无性别的有性团体社会，他们随意组合居住，财物也大体公用，但不公有。但他们基本人人平等，如果不满意，可以自由离开，因为谁离开谁都可以活下去，病弱者也会有好心人或者机器人去照顾。
但两性关系是最复杂的，这涉及到审美和独有专有心理。比如几人同时爱上一个人怎么办，而这个人又是唯一要爱的。
那天一群汉子比赛力气，有点像擂台打擂。最终一个不太胖但很结实的汉子，将那块两百多斤的石头抱起来，扔了三米多远成为胜者。这样的大力士，应该是女人们追求的王子。杨叶刚才还看到了这个黑胖子。她一个帐篷一个人群地寻找。终于看到了他。瞬间她感到一阵失望。那些优秀的男人，总是有很多女人围绕着他，而黑胖子竟然和一个老女人睡在一起，而黑胖子最多也就三十出头。黑胖子见她站着看他，以为她喜欢他，一下站起来，笑嗬嗬地走过来说：“我这里有张虎皮，睡到上面特别舒服。”
黑胖子嘴里呼出的气差点把她熏倒，她本能地转身跑开。
扭头看，黑胖子站在原地看着她傻笑。她一下感到她有点失态。在这里，还没见过哪个人强迫另一个人，连喝酒都不强迫别人。这绝不是物质的丰富或者是伴侣的容易得到，应该是一种共同遵守的道德，也可能是一种共同的信仰，当然也可以说是道德水准和文明程度的提高。
那天一位老者突然闹肚子，有人很快送来了药，更多的人都过来问候帮忙。有三四个男女自愿守着老者，还有几个人让自己的智能机器人留下伺候老者，给老者端水，也扶老者去上厕所。一个中年汉子告诉她，这里的人都把帮助别人当成快乐，也会得到别人快乐的帮助。而那些冷漠的人，会感到不适应不入流而自己离去。那么遇到同时爱一个或者同时被多人爱上怎么办，中年汉子告诉她，那就要看被爱的人愿意和谁在一起，如果愿意同时和几个人在一起，那就同时在一起，谁不愿意谁就走开。
感觉能歌善舞的人，会得到更多人的喜欢。那个山歌唱得很好的男人，整天身边会有很多的女人。而那几个舞跳得很好的女子，身边的男人更是成群结队。这也许也是人的本性？就连许多鸟兽求偶，也要跳舞鸣叫。白天这伙人基本在一起游走玩乐，她想看看他们晚上是怎么生活的。
有一些帐篷是关闭起来的，但大多数不会锁死。把人拒之门外，是很不礼貌也很冷漠的事，没有特殊情况人们不会这样。杨叶轻轻推开一个帐篷的门，里面孤独地睡着一位女性老者，好像肺有什么毛病，发出粗重的喘息声。杨叶问需要不需要照顾，老者说肺是换上的新肺，但全身都老了，老身体带动不了新零件。
终于找到了。这伙人仍然聚集在一起。她将头上的摄录机调成广视角，默默地将这一切拍摄下来。
草地上仍然有人在寻找。感觉他们都比较挑剔，都在寻找猎物一样寻找那个最好的，但好像双方很难达成一致。但他们并不纠缠，对方摇头或者转身，就算结束。有不少人找她，她只摇摇头，对方就会立即走开，寻找下一个中意的，仿佛说几句话会浪费时间。
为摆脱别人的询问，杨叶退到一个角落。
杨叶抬头天，三星已经到了正南，应该是半夜了。这些天在野外，有人教她怎么看天识时间，还真的学会了。再看原野，能看到的只剩了十多个人。悄悄跟一对中年男女来到一顶小帐篷。他们却只是默默地睡到一起，然后默默地亲吻，而且很快就搂着平静地睡去。杨叶不免有点扫兴。
有几个男女好像是多余的，他们彼此打量对方，也没有组合的意思，互相审视一遍，也各自散去。
她想知道离开者的心情，因为他们是弱者。同情弱者，是人的本性，多拍摄一些弱者，也许能得到观众的认可。
有一个矮小的男人在一顶帐篷门口观看。从帐篷里传出的声音可以听出，这是一个群居点。群居的场景天天都有，随时都有，因为这么多的人聚集到一起，许多人都是初次见面。远古时代人是群居的，她一下分辨不清这里的人是远古人还是现代人，也许远古和现代只是一个时间的问题，人的本质也许永远不会改变。
矮小男子默默地走开了，一直向草地上的牲畜群走去。
她感觉男子很失落，她更想了解他此时此刻的心情。她快步赶上他。他停下来打量着她。和那些男人的眼光一样，好像在询问她可不可以。她感觉男子的智力有点问题，一脸呆滞，眼距也很宽。她想问有什么打算，男子却拉她要她躺下。她摇头，他仍然不放手。在城市，会有许多精神病患者，如果被缠上，应对的最好办法就是顺从。但这个男子确实邋遢矮小，他应该没有她力气大，而且他也不会发狂。她推开他，很友好地问他多大年纪。男子并不回答，却转身走向驴群。
一群驴很安静地卧在那里，男子看看，悄悄躺在旁边。驴受到惊吓猛地站起，甩开后腿连踢两下。男子被踢中大腿，但他只龇牙咧嘴揉搓一下疼处，又一瘸一拐走向羊群。
她突然明白了这里安定祥和的原因。其实这里也是不平等的，但弱小者可以找到更弱小的，比如绵羊，比如更听话更弱小的机器人，人不愿意干的事情，机器人可以干，人愿意干的事情，机器人也可以干。
终于看到了那个能唱山歌的男人。他身边虽然躺着五六个男女，但都平静地睡着。仔细辨别，感觉都是喜欢唱歌的那几个，他们白天就基本在一起，此时在一起，也许就是安静地睡觉，就像结婚几十年的老夫老妻。
感觉整个草原都安静了下来。看眼天，应该是后半夜了。她也想睡。到哪里睡，她又得思考。自然又想到吴子民和何为。但他俩一进入这片草原，就像蛟龙入海羁鸟入林，一下就欢乐得没了人影，而且随着人群的增多，更是兴奋得像个猴王。想想，今天就没看到他俩。此时，当然在哪个帐篷里鬼混。他俩是很受大家欢迎和爱戴的，整天都有成群的人围着他俩转，年轻女人当然不会放过他俩，他俩也真的把自己当成了权威的皇帝群众的领袖。
她还是想一个人独睡。
这次对自然游牧部落生活的拍摄，镜头应该差不多了，吴子民和何为的镜头整天都开着，也整天忙碌着。但深入群居者内心的东西，还得靠她，他俩兴奋过了头，哪里还顾得上细腻的内心情感。还得抓紧这最后的时机，再拍摄一些。
到处是三三两两的帐篷，里面睡着三三二二的人。但也有铺皮袍睡草地的。但不管睡哪里，都是自愿的，和谁睡，也很随意，这也许就是他们想要的自然生活，而且感觉不如意，他们可以随时离开，到哪里都可以睡都可以生活。但这里好像也有家庭，也有带孩子的。他们拖家带口，又是怎样的一种生活。
那天有一个四十岁左右的妇女，领着大大小小五个孩子，她还仔细算了一下，如果大的那个十一岁，小的那个才两岁，那么这个女人就是平均两年生一个，基本就是不避孕的自然生育。而现在的避孕药可以随意选择，有吃一片管一月的、管一年的、管几年的、管一辈子的。可惜那天她只简单地问了问，大体是这个女人特别喜欢孩子，而喜欢她的孩子的还有许多人，固定的有三四人男人，三四个女人。而这三四个男人是不是孩子的爹，她也不知道。她想再找到这个女人，和她睡上一晚，体验一下她的生活和她的内心世界。
可天已经很晚，很多人睡觉喜欢熄灯，连夜灯都不开。
一个老人独自睡在草地上。他醒着，两眼无神地看着天。她蹲下时，她无神地看着她，又慢慢地坐起来。
她和她坐成对面。这是一个九十多岁的老妇，感觉已经病弱得没有什么力气。她直接问她为什么来这里，为什么不到养老院。她一连摇头后，说她就想在这里，感觉这里最好。她给老人倒杯水，老人告诉她，她原本有一个可爱的丈夫，有一个很可爱的女儿，但丈夫为了能吃到抗衰老药，就跟一个更老的富婆跑了。女儿爱上了一个男人，就跟着去周游四方，十几年都没回来看她一眼。一切都让她失望，她也想离开那个熟悉的一切，离开那个让她睹物思人的地方。她来这里已经二十几年了，她再也不想去哪里，她说这里最热闹，每天可以走不同的地方，看到不同的人，而且每天都可以和许多不同的人生活，不同的人不同的热闹让她忘记那些熟悉的人熟悉的生活，也忘记那些熟悉的烦恼、熟悉的孤独。她说这里也没什么后顾之忧，如果病倒了，自己想活就让人照顾一下，不想活就叫人垒个墓躺进去。
老妇脸上没有一点悲伤，她知道老妇的心已经死了，但来这里又活了。但她还是感觉到了老妇的孤独和悲伤，甚至她觉得老妇是强作欢颜，有点抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁的味道。但一切都是她自己的选择。有选择就好，能选择更好。
那个带孩子的女人今晚是找不到了。今晚她睡哪里。她想和老妇睡在一起，但感觉一下还是别扭。她只好走开。
感觉并不瞌睡。感觉有点兴奋。也感觉这里的每个人好像都处在兴奋状态，每个人都在忘情地表演生活，每个人的内心都全方位地敞开，被压抑的人性得到了充分的释放，人的动物性也得到了极大的暴露。当然，在动物面前，人类是伟大的，也是极聪明的，也是有团队精神和互爱精神的。而在动物面前，人是强大的，人可以照顾动物、管理动物、责骂动物、鄙视动物，从而成为动物的主宰，成为动物的领袖，成为动物的导师。难怪在古代的农业社会，就有放三年羊给县官都不做。放牧管理这么多动物，当然是皇帝和将军了。杨叶止不住笑了。
前面是动物群，如此多的动物，动物们当然也没有见过，它们也兴奋，它们也奔跑，和原始的人类差不多。他们会不会进化成今天的人类？感觉不会，人也许是大自然特别的恩惠。
羊和羊卧在一起，牛和牛卧在一起，就连那几只大鹅也紧紧地挨在一起卧着，但每一群又距离不远。仔细看，好像是强壮的公牛卧在外圈，然后是母牛，然后是小牛。是的，就是这样，而且羊也是一样的。这样说来，牲畜也是有组织的，也是有思想的，而且也是能够克制自己的。
有一个身材高大精明干练的中年男人显得鹤立鸡群，也一直吸引着她的注意，也感觉他也在注意着她。他应该是一个南亚和东亚人的混血，有几次他来到她面前，欲言又止，她也竟然瞬间胆怯，竟然没敢搭讪招惹他。如果从爱情的角度看，这是真爱，偶遇真爱的人就会胆怯，就会感觉到自己的不足。他是文雅的，也是能干勤快的。他整天在人流中游走穿行，却很少狂热。饿了渴了也自己去挤奶喝，有人走不动，他也将他们扶上智能车或者马背。有动物打斗意外受重伤，他会掏出电击枪将动物无痛击毙，然后和大家一起烤肉吃。宿营时，他也和大家一起抢着支帐篷做饭食。他应该是一个有经历有故事的人。天黑前还看到他就在这里。她应该能找到他谈谈。
终于找到了。他竟然没睡，正在和几个女人说笑。杨叶走过去，他的目光立即放在了她的身上。她镇静了说：“我想采访一下您，希望你能够接受。”
她和他来到前面的一个土坡上坐下。聚能月亮将大地照得一片朦胧银白。他的手放在了她的腿上，她下意识地躲闪一下，说：“我觉得你和他们不一样，我特别好奇，你为什么要来这里，来选择这样的生活。”
他沉默片刻，说：“我不想告诉你我的名字，你就叫我嘿，但我的事情可以告诉你。我原来是一家电器厂的厂长，但工厂倒闭了，也欠了一大笔债，我成了限制高消费的人。因此我什么也不能干，我成了被关在社会监狱的囚犯，也差不多是被圏养的动物。而原来那些无所事事远不如我的人，却整天光鲜亮丽地在我面前晃荡，尽显他们的富足与自由。而原来整天请我一起酒肉的朋友，也一个个离我而去。更不能忍受的是我的那些女人，她们也一个个销声匿迹。这一切我都忍受不了。但我不恨他们，只恨这个不公平的限制高消费。我为这个社会是做出过巨大贡献的，最兴盛的时候，我生产的电器要占市场的百分之三。可就因为倒闭，我就成了被限制的人，失去了一切。所以我来到了这里。在这里，没有谁被限制，也没有商业消费，更没有贵贱高低，大家都一样，都是可以自由自在的人。没有对比就没有伤害，所以我选择了这里。”
杨叶想说其实也有高低贵贱，比如那个智障者没有女人，而他可以任意挑选女人。但她还是没有说。她只平和了说：“但这里的生活也有局限，首先要受到大自然的限制，比如卫生条件的限制，生活用品的限制，环境舒适的限制，食物品种的限制，社交范围的限制等等。比如你在市里每天可以洗热水澡，可以住在恒温的环境中，可以躺在柔软的沙发上，可以在漂亮的马路上散步，普通的食物想吃什么都可以吃到什么，也没有蚊虫叮咬，也不用担心野兽。这里当然不行，你不洗澡不难受吗？太阳晒蚊虫咬你不烦燥吗？生活没有五光十色你不单调吗？”
嘿笑了，然后说：“如果你觉得人就是自然的产物，和一切动物生物一样，你就不会有大自然限制了你的想法。我们吃大自然，用大自然，遇到水我们就可以洗澡，下雨也可以沐浴。而风雨雷电，让你能够感觉到大自然的变化和刺激，习惯了就是乐趣。至于你说的单调，我的理解是说比城市生活单一。其实城市多复杂多繁华，你每天也就和两三个人生活，而这里，你可以独自一人生活，也可以每天都和一个或者一群不同的人生活，可以说每天都有新伙伴，每天都有新生活，每天都是不同的一天，每一天都是新的一天，怎么会单调乏味呢。”
有一定的道理。但感觉他还是在强词夺理以苦为乐，就像她一样，虽然她赞同这样的生活，但如果让她选择这样的生活，她还是会感觉到苦，也会不大适应，也会感到无奈。是的，他好像也是逼上梁山。她想想说：“我觉得你还是在逃避？逃避那个让你不满的现实。”
嘿说：“不，我真的喜欢这样的生活。”
杨叶说：“如果你真的喜欢，也许是你在闹市不如别人，在这里你是强者。”
嘿立即说：“不，我现在不想强弱，在这里也没有这些概念，我现在什么都不想，也什么都不再追求，就想这么活着，就想愿意干什么就干什么，能干点什么就干点什么。”
杨叶说：“但这里也有不能干的。”
嘿说：“是的，这里也有不能干的，别人不愿意的，就是不能干的；别人愿意的，就是都能干的。张三不愿意干，就可以选择李四，可选择的余地很大。选择也是一种追求和探索，当然也是一种幸福。自由地选择，当然能选择到你满意的。而城市里有那么多人为的法律和规定，人选择的余地很小，幸福也就很少。”
也许他是真的喜欢这样的生活，因为人是精神类动物，选择什么样的生活，都受思想和精神的支配，思想不再追求奢华不再追求功名利禄，奢华和功名利禄也就不再是幸福。突然一个念头又在脑海中涌现：现代社会最大的好处，就是物质丰富到了能让人自由地选择多种生活方式，如果厌倦了这种生活，随时可以换另一个活法。其实在这里嘿感到幸福，就是这里有丰富的物质，包括那些现代化智能化的东西，而且如果嘿感觉这里不好了，他还可以随时回到城市，过社保人的生活。
猛然发现他一直注视着深思的她，也许他一直就这么看着她。他和他应该是同类，她脑子里一直有这样奇怪的念头，也许是觉得曾经志同道合。她的心怦然一动。但她慌乱得浑身都无法自然，表情也不知变成了什么样。他看出了她的内心。他伸手揽住她。感觉她没有拒绝，他一下把她搂入怀中。她还是浑身都有点僵硬。但她也想尝试一下这样的生活。她闭上眼睛，她一下感到恶心。她猛然挣脱他，说：“我肚子疼。”然后迅速离开。
看来她还是不能习惯这里的自然生活，甚至不习惯这里的人。她突然有点悲伤，也有点孤独。她不想撑自己的帐篷。她突然特别想找到吴子民，看看他在干什么。
吴子民的帐篷和她的一样，是橙红色的，上面还有广告和图画，和这里的大多数帐篷不同。快步走了找，一下就看到了。
吴子民一个人躺在床上睡觉。她的心一下轻松下来。刚才她还在想他和什么样的人睡在一起，和多少个女人睡在一起，他和她们一起睡是什么样子。看来吴子民也是不适应这种自然生活的，也许和她一样，也无法接纳自然的人。
吴子民睡得很香，嘴半张着使劲吹气。帐篷是智能帐篷，床和其它空间都可以任意伸缩。吴子民已经把床伸成双人，也不知是等她还是什么人。他当然还是爱她的，而且还有点专一。这和何为不同。她轻轻揭起被子，猛然躺到他的旁边。
吴子民惊得一下坐起，也差点把她翻下床。睡意朦胧看清是她，说：“这么晚才睡，干什么去了。”
杨叶高兴地说：“我和别人约会去了，你信不信。”
吴子民说：“我当然信，吃菜都要尝个新鲜的，何况是吃人，尝个鲜，人之常情。但我可告诉你，染上病的机率非常大，而且是动物身上那些不知名的病，再高明的医生也没见过治不了。”
怪不得，他是怕染上病。她捏住他的鼻子，说：“你把我当什么人了，狗嘴里吐不出象牙来。我如果和别人在一起，我还会深更半夜起来再找你这傻瓜。”
吴子民仍然没有完全醒过来。她还是问：“这些天你忙得不见人影，在干什么，特别是晚上。”
吴子民说：“如果你问我白天干什么还有意义，我三天三夜也说不完。如果问我晚上干什么，就两字，睡觉。”
杨叶使一下劲，说：“和谁睡觉。”
吴子民说：“和你啊。”
他说的差不多是真的，他的事业心并不比她差，而进入草地，他更是信心满满，而且雄心勃勃要弄出一个大片，今天遇到她，说了几个问题，他就匆匆说加紧拍摄，成败在此一举。她疼爱地亲亲他，轻声说：“这几天忙坏了，我拍到了好多宝贝镜头，今天你好好感谢我。”
杨叶噗嗤笑了。人总是雄心比能力强。但她立即止住笑，开始抱紧他。
第二天醒来，发现人群闹闹哄哄要返回。急忙问一个收拾行李的，说前面不远就是高原，再没有核聚变太阳，越走越冷，一些人想家了提出回去，大家也就一起再热热闹闹返回。
住在草地上，家也就是那片草地，竟然也想家。也许他们是想每天熟悉的环境和生活，他们这些天已经够热闹了，什么东西都有个够，热闹过后，当然又想清静。
也没有告别仪式，在他们眼里，他们三人的拍摄也并不重要，他们看重的，是群体浩大的声势和浩大的欢乐。杨叶的情绪一下低落到了悲伤。
目送人群远去，他们也要到下一站拍摄原始部落。这个部落也是人们报道的热点，部落的名字叫远老族，不知是他们自己起的名还是别人起的名。部落拒绝现代化智能化的一切东西，只自己过自己日出而作日落而息的自然农耕生活。这次去拍摄，也要重点拍摄他们的内部生活结构和生活方式，也要采访他们的思想情感和价值追求，然后再上升到理论的高度，上升到人类学的高度，去认识他们，去发现他们，去解释他们。
呼叫的无人机很快就来到他们面前。飞过雪山，无人机就很准确地降落到了部落的中心。原以为这里没有现代化，没想到现代化也把这里做了定位。
整个群体就是一个村落，大约有一百四五十人，就住在木头和茅草搭建的二十几处房屋里。他们种菜种粮，也在湖里捕鱼，也饲养了一些鸡鸭牛羊，食物的供给没有一点问题。因为是热带，衣着也不需要多少，身体想遮挡也行，不遮挡也可。但女人的衣着更多的是装饰，她们把野花戴到胸前，插到头上，有的把头装扮成了花盆。也有妇女围了花裙，细看，都是那些长相周正身材也好的中年女人，也许她们更懂得她们要围住部分的重要，也懂得犹抱琵琶半遮面的艺术。但这是一个家族部落，一个老祖带领一家寻找到了这里，然后居住下来，不到百年就繁殖了这么多人。
头领是一个年长的老头，大概七十岁左右。问他年纪，他摇头说：“我们不记那些没用的，太阳天天出来，你算不算它都会出来，没有开头，也没有结束，每一天都是同样的一天，算它没有意思。”
来时查过资料，这个部落也是群居制，而且不分辈分，甚至不分男女。他们一切遵行自然，自然地睡，自然地吃，自然地劳动，获取自然的食物。杨叶最想知道的，是他们为什么要这样。她拿出高能芳香饼干，也拿出压缩多味水果，老者摆手拒绝，尝都不肯尝一口，说：“你们这种人造的妖魔食物，吃了人也会变成妖魔。”
常有人来这里参观拍摄，老人当然见过这些食品。老者望半天天空，突然背诵说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？故生死有命，富贵在天。人的生死，和大自然的春夏秋冬没什么两样，自然生，自然死，顺其自然，就活得自然自在。如果心中常想着美食美物，心中就会焦虑，也会产生勾心斗角战乱祸害。而你们这些人，总想着逆天，总想着对抗自然，必然会受到老天的惩罚，比如焦虑、争斗、祸害、战乱、疾病、贫富。我们的祖先痛恨这些，就来到了这里，顺应自然，不生气不争斗，活得快快乐乐。”
杨叶还是感到心里一震。老子这套学术，她几乎背得滚瓜烂熟，但目的是给学生讲解，而她只把这些当成古人的一种学说，一种思想，并没想过具体的实践，甚至也不同意这些观点。而这老头，不仅比她这个中文教授背得还熟，也应用得一丝不苟。她一下有点敬畏。他的那位祖先，也许就是老子，也许是老子的子孙，也许也是个中文教授，而且走火入魔，才来到这里。可老头和他祖先不明白的是，人已经成为万物之灵，怎么能和普通动物一样仍然逆来顺受做大自然的奴隶。
再说了，如果人类不改造大自然，既辜负了自己的聪明才智，也辜负了大自然对人类的恩惠，老子知道了，也会痛恨子孙们不能争气，不能发扬光大。比如这个世外桃园，如果他们没有现代人的智慧，不能动地改造所处的现实，比如用刀枪防身，用鱼网捕鱼，用农具耕种，用锅碗吃饭，他们早就成了肉食动物的食物。另一方面，如果外部的人不如这里富有，那么四处的人就会蜂拥而来，不但这里的食物会不够，资源会用竭，连他们这些人也会被人杀死。但世间的道理无法讲通，她也不想给他讲道理，他也不会听她的道理，越是生活独特的人，越是固执己见。
当然，谁也没权力笑话或者干涉别人的生活，而现代社会最大的好处，就是人们可以随心所欲地选择自己的生活。但老头认死理拒绝一切现代的文明，而且整个部落的人都拒绝接受一切现代的东西，这让她还是感到不平。毫无疑问，整个部落这样原始天然地生活，无疑是老者教育管教的结果，而且把这一套思想，也完完整整地一代代下传，给他们洗脑，让他们成为老子的子孙。
她还是想试试老者，她和气了说：“可大自然不是专门为人类特意设置的，大自然有许多不合理的地方，比如下雨刮风太阳晒，我们就需要搭建房屋，你们的房屋也建的不错，但还可以建得更好。比如像我们，住的房屋就比这高大，也安装了能够让一年四季一样冷热的人造装备，当然也没有蚊虫叮咬。还有我们穿的助行器，轻轻松松就比马跑得快。我想你也愿意把你的房子建得更高大，也能防蚊虫，那我们为什么不去做呢，如果做了，这叫顺人心还是逆天。”
老者说：“你们外来的人都说这样的话，但房子好了，人就会贪图安逸，就有了私心，有了欲望。安逸、私心、欲望是无止境的，这样就有了争斗，也就有了苦难。我们现在就活得很安逸，有这些也就够了，我们不需要过有欲望有争抢的日子。”
竟然也有他们自己的理论。杨叶吃惊得张大了嘴。这里没有学校，也许老者一生下来，就接受的是他父母的这种教育，千百年来已经形成文化，形成了价值观，要改变不会有可能，就像古代那个狼孩，跟着狼生活到四五岁时被人发现，然后给予人的教育，但终究也没能教育成正常人。杨叶突然又想，也许他们就是老子的后代，基因里就流淌着老子的思想。但他们的长相却和老子的画像相去甚远，当然是老子的画像画错了。杨叶觉得应该给他们多拍摄点照片，也将他们的部落命名为老子部落，以后画老子的像，就让大家参照这个长老。
老者再不愿意和他们说什么，感觉是不屑一顾，然后拄着拐杖回到屋子。
屋里立即有女人为老者倒茶。何为小声说：“你看，也不平等，有人伺候，像古代的酋长。”
吴子民说：“也未必，也许所有的老人都能得到尊敬，古代有这个传统。”
屋门只是不高的木栅栏，可以看到里面有很大的土炕，大概能睡六七个人。好像是一个家庭，也许是一个睡觉单位。当然，即使是一个睡觉单位，在一个地方睡习惯了，那也和家庭差不了多少。如果是这样，那他们也是以家庭为生活单位的。但资料说他们没有婚姻，基本是母系社会，但也有一男一女或者一男几女或者一女几男长期生活的。仔细观察，这排屋子有四间屋，感觉是很大的一个生活单位。这样看来，这里也会有集体私有，这样也会有矛盾冲突。杨叶说：“咱们看他们的伙房，有多大的锅，就有多少人。”
吴子民和何为都笑了。吴子民拍拍杨叶的头，轻声说：“像个考古专家。”
杨叶说：“我大学时学过考古，考察远古部落的社会家庭情况，就要看遗址里的灰坑，一个灰坑代表一个伙食单位，也表示一个家庭，灰坑越多，说明家庭越多，社会越发展。”
伙房里有两个灶台三个铁锅，看起来这个伙食单位至少有十多口人。何为问他们的铁锅从哪里来。杨叶不屑了说：“当然是内地来的。所谓的拒绝现代文明，是拒绝他们不用的现代物品，他们要用的想用的，他们当然不会拒绝，而且越现代越好。你看这锅，就是最现代的自动控温的轻质碳钢不沾锅。”
水桶钢菜刀等用品也算是现代的。但内地早已厨房自动化，把要洗净的要切碎的放入箱里，按相应的操作键，一切就会按人的意愿做好。内地已经不生产这些刀具，这些应该是从非洲弄来的。杨叶说：“他们这里会不会有人跑出去。”
吴子民说：“肯定有，来这里的观光客不少，肯定有跟着私奔的。”
但屋里的几个老者没有人陪他们查看，他们静静地看着他们，也不愿意回答他们的问话。
田里有五六个女人在除草，也带了菜篮，可能也要采摘蔬菜回去做饭。但她们的劳动有说有笑感觉像聚会聊天。这样的劳动当然是快乐的，也会一直快乐下去，因为温润的气候，肥沃的土地，不用辛苦劳作就可以得到足够的食物，也不用思考和学习就可以这样活下去。无知无畏，无畏也就无知。但她们都围着花裙或者布裙，使用的工具也都来自外部，可以购买，也有人赠送，当然不会担心会缺少什么。当然，缺少什么也无所谓。比如没有衣服，他们可以不穿；没有工具，他们也可以刀耕火种。能活下去，他们就不忧愁什么。
或许是炎热和以植物性食物为主，她们都很苗条，也有点弱小。从她们的乳房看，她们都哺育过孩子。感觉她们很愿意和处来人接近，一个个脸上都带着笑容。感觉她们也见过世面，并没有一点羞涩或好奇。杨叶问一个老一点的女子有几个孩子。女子回答说：“生了五个，两个活着，三个死了。”
杨叶心里咯噔一下。但女子表情一幅平静，就像在说别人的平常事情。其实放眼望，村子四周都有一片片的坟堆，当然死了的人要远比活着的多。仔细看，她们中有两个肚子是大的。她们的生育当然也是自然的，能怀孕时，就自然怀孕，也一直生到不能生育。
问一个中年女子多大开始生孩子。女子摇头，然后说她有三个孩子，但也没说是否全活着。杨叶突然想起她们不记年龄，也不计算日期，自然不知道这些。杨叶看一眼吴子民，悄声说：“这样活着也简单，也省去了很多麻烦。”
吴子民说：“但老子庄子是有文化的，也是努力探索进取的，他们还是把经念歪了，只想贪图简单安逸，不想劳累又不愿学习，说穿了，这是最大的懒惰任性。”
杨叶说：“也不知道这样的生活还能维系多久，按他们的说法，祖先是清朝来到这里，如果说清可信，也六七百年的历史了，而且人口也由几人发展到一百多人，现在不断得到外界的资助关注，当然还能生存下去。”
吴子民小声说：“我看慢慢也会现代化，你看，除了吃的，别的都是外界生产的。这样的社会终究会被同化掉，外界关注得越多，同化得越快。”
杨叶说：“我看未必，也许什么都不用去想，什么都不用去学，就是最好的生活，也许未来会有更多的人过这样的日子。”
杨叶要接过一位女子的铲子帮她们除草，女子笑着拒绝了。感觉她们并不懒惰，也愿意干这些体力劳动。也许劳动是人类的本能，难怪那些拿着社保没事干的人整天抗议要工作，现在看来，他们也未必是想多挣点钱，而就是想要工作。
何为小声说：“我想试试她们对男人是什么态度。”
何为走到一位漂亮点的女子面前，笑着夸她漂亮。女人一下笑得前仰后合。何为倒一下有点不好意思。何为直接说：“我喜欢你，你喜欢不喜欢我。”
女子仍然大尺度笑。一下就感觉有点呆傻。何为说：“也许她们的感情不需要语言表达。”何为直接摸女子的手，女子一下笑弯了腰，同时也后退躲闪。何为想想，打开腕屏，让女子看她的身影，然后指点了说她哪里好看。女子看得很认真，对自己也很满意。何为打印一张送给她，女子高兴得急忙给她的伙伴们看。几个女子一下都围上来要照片。何为一一给她们打印出来。她们都很高兴，自己看，也互相交换了看。
何为再去摸那位女子，女子也不笑，也不反对，只顺从地看着他，感觉是拿人的手短，也说不定是投之以桃报之以李。别的女人都驻足观看，感觉她们都很平淡，显然她们平日也是这样。整个过程，杨叶都拍摄了下来。
突然想知道这里有没有强奸。美的东西大家都喜欢，女人或男人也不可能满足所有的人，得不到又强烈地想得到怎么办。她问一个矮小的女子，女子说：“就是不让，如果硬来，就可以打骂，如果还手，就可以告诉大家，大家就会用鞭子抽。”
看来这里还是有道德和法律的，人们的共识，就是道德和法律。真的是有人的地方，就会有道德有规矩。杨叶问：“用鞭子抽的事情多吗？”
女子摇头。她们虽然语言贫乏，但基本的词汇都有。人是聪明的动物，总有变通和解决的办法。办法总比困难多，这话看来是对的。
她们摘了一些菜，说要回去做饭。杨叶提出和她们一起吃饭，她们高兴地答应。
她们是两个相对固定的家庭，也都想要他们到她家吃饭。他们三人只好分开。
杨叶和吴子民跟着三个妇女来到一个光线昏暗的屋子。里面有八九个人。一男一女两位老者躺在炕上。两位老者看不出有多大年龄，但感觉已经无力起身。地上三位年龄不等的男人在喝茶闲聊，但好像也没说什么话，就那么坐着。四个小孩子在地上玩耍，都活泼顽皮，而且见到他们，就上来要东西。他俩只能掏出包里的高能饼干给他们。孩子们将一片饼干塞到嘴里，立即就香甜得欢天喜地。好在高能食品有速饱功能，那一大口咽下去，立即就会感到饱。
杨叶想判断一下这一屋人的关系。又感觉困难。炕上的两个老者也不像夫妻，感觉女的年龄要大得多。地上的男人也不像是兄弟。至于孩子，就更难判断。突然觉得没必要判断，更不能用自己的观念和认识去判断。他们不完全是母系社会，当然也不是父系社会，他们的家庭大多是任意组合，可以说是情至而聚，情尽而散，连孩子，也可随意离开父母。杨叶和每一个人打过招呼，跟着三个女人到厨房做饭。
做饭很简单。把菜洗干净，切碎煮进锅里，然后再放入米，混合起来煮。问她们这叫什么饭，她们说这就是饭。但他们也烧着吃、烤着吃，当然也生吃，想怎么吃就怎么吃。这些许多影视和资料里都有介绍。
饭很快就煮熟了。这也许是最快的快餐。满满一大盆饭端到大炕上，主厨妇女先舀给年长的，然后再给他们两个客人舀，然后成年男人按年龄先后自己来舀，然后再由主厨妇女给孩子们舀，然后是几个女人自己舀。这个顺序习惯让杨叶感慨，也许正是这个伦理顺序思维认识，才维持了这样平静的生活，这种生活方式也才能传承下来。
这种混合饭营养倒不错，味道也是植物本身的味道，只是没放调料杨叶吃不习惯。看吴子民，同样吃得勉强艰难。杨叶只勉强吃了半碗，就再也无法下咽。她只能不好意思地对主厨女子说她吃不下去了，剩余的饭怎么办。女子立即接过饭碗，倒给了守候在门外的狗。
鼻子上有个痣的女子说客人来了要杀鸡，鸡肉炖到晚上才烂，只能等晚上再吃了。杨叶感觉这位女子是当家主事的。问她的名字，说叫桃花。杨叶想问清这一家人的关系。桃花只指着老女人说是她的妈妈，屋里的一个男人是她的哥哥，有两个孩子是她生的，别的都说不清了，也就是说，别的人和她没有直接的血缘关系了。
突然传来哭喊和吵闹。很快有人喊了说要生孩子了。大家都跑去看，杨叶和吴子民也跟着跑了过去。
这应该是今天全村最重要的事情，几乎所有的人都来了。听着女人的惨叫，杨叶挤了进去。
感觉女人很年轻，仔细看，其实就是个孩子，大约十八九岁，而且很瘦小，整个肚子差不多要占身体的三分之二。这么小的孩子要生出不算小的孩子，感觉不大可能。杨叶蹲下细看，但孩子的头只能看到一点，流出的血和水却一滩，将铺在女孩身下的沙土和出一片泥泞。不行，这肯定要出人命。杨叶喊吴子民进来，说：“你看看，得叫无人机来，不然这孩子会没命的。”
有个中年妇女守在孩子身边帮助接生。杨叶感觉她应该是孩子的母亲。她告诉这位母亲孩子会有生命危险。母亲看一眼点头表示认同，然后跪在地上磕头祈求老天保佑。杨叶果断地呼叫了急救无人机，也把视频传给了急救站。
大概二十几分钟，无人机降落，也来了六个医生。医生简单看一下，说要到医院去做剖腹产，然后抬女孩上急救飞机。
女孩的母亲也要跟着去，被一个年长的男人拦了下来。
感觉这里的人并不会让成员轻易离开。这样看来，这里的人也并不是都愿意过这种生活，还是有强迫行为的。有强迫行为，就违反了人的基本权利。杨叶轻声对吴子民说：“这事咱们得管，今天如果没有咱们，产妇就得死，也不知有多少人死于非命。”
吴子民说：“你没去过非洲大草原，我亲眼看到几只狮子要吃一头小野牛，野牛妈妈奋力和狮子搏斗，但还是被狮子死死咬住动弹不得，而小野牛却傻傻地靠近妈妈无助地看着，突然一只狮子过来又将小野牛扑倒。这一幕看得大家心疼，但谁也不能帮助，因为谁也不能违反大自然的法则。”
杨叶生气了说：“这能一样吗？那是动物的丛林法则，是食物链，这是人。”
吴子民不再说什么。杨叶说：“我先了解一下，如果有愿意离开这里的，我们悄悄叫无人机来把他们带走。
杨叶来到产妇母亲身边，母亲仍然无助地望着飞机飞去的天空。杨叶将这位母亲拉到一边，问她叫什么名字。回答说叫菊花。她问菊花想不想去城市生活。菊花立即摇头。杨叶觉得还是被老者洗了脑，需要给她描述一下城市的情况。刚介绍，菊花就说她都知道，都是外面来人说过的。
菊花当然只能知道一点皮毛。她当然也不可能全说清楚。杨叶说：“你如果想去看看，我可以带你去，如果你觉得好，我也可以帮你留下来。”
菊花说：“你们那里也不好，我们去了不习惯，也不想在那里生活。有人去了，很快就回来了。”
杨叶说：“我们就是那里的人，你觉得我们会欺负你吗？你觉得我们不好吗？”
菊花摇头。
杨叶不知她摇头是什么意思，感觉是害怕那个阻拦她的男人，也可能是一个人去了害怕。杨叶说：“你能不能联络一下其他人，如果他们谁愿意离开这里，我可以今晚就送你们出去，也保证你们过得很幸福很自由。”
菊花逃一样离开了。
好像这是一个恐怖的话题，可见这里对人是有束缚的，说不定会有什么私刑惩罚，甚至是被洗脑灌输一些恐怖的鬼神报应等等。杨叶说：“我非要解救出她们，而且要拍摄下来，肯定是一件轰动的事情，也是一件功德无量的事情。”
突然一群人向他们跑来，然后将他们三人围住。几个男人气势汹汹，同时指着问为什么要拐骗他们的人。
事情如此出人意料，但杨叶并不惊慌。她大声说：“我没有拐骗谁，我只问他们想不想出去看看，你们没有理由来限制她们出去看看的人身自由。”
吴子民知道无法带走任何一个人，杨叶也太冲动太幼稚了。他急忙解释说：“我们并没有带走谁的打算，我们只是随便问了问。”
一个男人指了杨叶说：“怎么没拐骗，她让菊花找人，要带她们走。”
那个讲《老子》的长者来了。他围着杨叶他们看一圈，很权威地说：“把他们赶走。”
是得走了，这也许是最轻松的结局。他们三人穿上助行器，背起行李快速离开。
坐到山坡的一棵大树下，放眼看去，那个村庄隐隐约约。三人不免有点沮丧，感觉有点被驱逐。太狼狈了。吴子民对杨叶说：“你就不该鼓动他们离开这里。”
杨叶说：“我看到他们受苦受难，我心里难受。其实叫无人机来，把她们送到救助院，救助院就会无条件救助，然后给他们办理社保。我以前也做过这种慈善事业。”
吴子民说：“你把他们送到城市，他们无事可干，又不认字，又不习惯操作那些自动化的东西，而且学习对她们也是一件麻烦的事情，而且他们的思想、情感、认识也和我们不一样，也无法和别人交流，更无法融入现代生活，和大家比，他们就是傻子呆子，他们自己也会感觉低人一等，感觉比别人差一大截，处处自卑，处处受困，处处难受，他们怎么能活得下去。在这里，他们是有事可做的，大家也是一样的，也是平等的，也是欢乐的。到了智能社会，她们怎么能欢乐得起来。没有对比就没有伤害，和我们对比，对他们的伤害有多大我们是无法想象的，所以菊花说有人去了又跑了回来，这是肯定的。他们不跑回来还能怎么样。”
杨叶知道自己彻底错了。但她心里更加难受。她擦一把发红要流泪的眼睛，还是悲伤了说：“离开这里，至少她们的生命会有保障，一切也比这干净舒适。”
吴子民摇头，说：“你是以自己的文化和价值观来理解别人，并且以你自己的价值观为准绳。对你来说是对的好的东西，对他们来说，就是精神的折磨和压迫，他们是无法容忍的，也是无法生活的，更不可能有一丝一毫的快乐，只有委屈和不适应。让他们委屈地生活，活着等于受罪，他们活着有什么意义，他们也会认为活着不如死了。在这里他们自然而然地死去，对他们来说，也许不是一件悲哀的事。”
何为说：“你俩也是鸡和鸭对话，你们谁也别替古人担忧，人家谁都活得好好的，咱们只拍摄影视。”
杨叶说：“我再也不想拍这些了，感觉是在揭人的伤疤。怎么办，我们现在就回去？”
吴子民说：“拍摄的也差不多了，那就回吧，回去看能卖个什么价再说。”