这次拍摄，总体是按照杨叶的想法去作。而她构思的基础，就是现在的社会矛盾已经很深，人绝大多数已经成了社保人，他们无事可干，也没什么前途未来可想，也没生存的压力和担心，更谈不上有什么理想和奋斗，精神空虚成了主宰，就有不少人向往古代人类的生活，甚至羡慕古人的艰辛，羡慕古人和命运的挣扎，也羡慕古人在和大自然的搏斗中获得食物。但他们又不想亲历亲为，亲历亲为那样的苦他们无法消受，这样一来，如果看影视能让他们得到一种精神上的满足，或者让他们从精神上享受一下，当然就能赢得观众，也会获得大的社会和经济效益。
有一个智障女孩，因为傻，就见啥拍啥，而且对那些在荒野里捡拾食物的精神病人、那些自虐般拼命发泄过剩精力的自虐病人特别感兴趣，就这样一部傻片一下成了网红。分析网红的原因，除了新，就是苦。正常人拍摄的，都是正常人的思维，而偶尔有不正常思维拍摄的，当然是新颖奇特的。但这种奇特也只是猎奇，并没有实际的艺术价值。而苦，就更能挖人的心。因为现代的人虽然觉得空虚，但还是从骨子里认为自己太幸福了，每天看到的，也都是幸福的生活幸福的人，看到那些不幸的，看到那些拼命劳作的，除了新鲜，也感到自己更幸福，更美好。好在这些深层次的原因人们并没有看到，只看到傻子拍出了网红片。
杨叶特别强调，这次拍，内容一定要新。但内容的新不仅是事物的新，更应该是揭露矛盾的新，解说思想的新，让人要思考反思的问题要新，而且还要有感情、有温度、有深度。因此要寻找一个全新的艰难事物，以艰难事物为内容，让观众看到新东西，体会到别人的艰难，感受到自己的幸福，从而激发观看的兴趣，成为冲击人们情感的见红作品。
吴子民算导演加总负责人，何为负责拍摄，杨叶是主持人兼解说和文稿撰写。吴子民也是小说家和诗人，有几篇小说和诗歌有点影响。吴子民说有次他上厕所，有个老头拉不出来，就背诵他的诗歌。而何为算记录片专家，他的作品有不少点击量很大，网名叫观众姐夫。出发拍摄前，三人再次聚到一起讨论杨叶写的拍摄大纲。何为大体看一遍说：“还必须得有故事，上次拍摄的《人生》，就是情感激情思想都有余而故事不足，导致观众不多。没有故事，就没有跌宕起伏，就没有悬念和冲突，就不能把观众的心提起来捶打，观众自然不疼不痒，看不看也无所谓。”
吴子民不以为然，说：“故事没有不行，但不能以故事为主。讲故事是几百年前的事了，那时信息不畅，绝大多数人一辈子就局限在一个村庄，人们需要村庄以外的故事，而且那时没有影视和图像，还需要把故事讲的生动形象活灵活现。而现在，哪里还有没听说过的故事？哪里还有需要讲的故事？美女放个屁全世界都能听到。但思想就不一样，人越有文化，就越想有思想；人见识越广泛，就越会产生思想；人越有智慧，就越思想复杂。每个人都想有思想，思想的价值就像干柴烈火，一点就放出光芒，烧起来就越烧越旺。点燃了思想的欲火，泼冷水也挡不住。”
杨叶有自己的解释：“影视有其自身的特点，所有的东西都要靠画面来表现，思想更不是空洞的说教，而是从一连串的画面中流露出来。一连串的画面，其实就是故事，当然也是流淌的生活。但平庸的生活不行，必须是有思想的生活，这点吴子民是对的，但思想又要靠画面故事来体现，来感染观众。这就要求故事和思想交织在一起，思想和情感交织在一起，然后思想通过情感被观众接受。但我要特别强调的是，这次拍摄，我要不按常规出牌，我要彻底将这些打乱，看起来杂乱无章，就像生活本身，一会儿这儿，一会儿那儿，让观众的眼睛跟着我们的镜头奔波，让观众的思想也跟着我们的镜头游走，但奔波一阵，观众就能感觉整理出一个故事线索，就能感受到一种思想情感，然后想点什么，思考点什么。这应该是现代社会最好的作品。你们当然会问为什么，我要说的还是那两点。一是打破传统叙事的逻辑和套路，人们就能感觉到新颖。二是观众观看就是二次创作，让观众在观看中自己动脑连接粘合我们的故事，给观众充分参与创作的空间，这样观众就会有兴趣。至于思想和情感，我们要拍摄的，就是大家所关心的又不清楚的现实，也就是熟悉的陌生人陌生事。把这些看似随意地杂乱地展现，让观众自己去思考整理，自然就会有他们的思想，因为他们感觉有思想才是最重要的。但我们的拍摄剪接是有目的的，也是暗藏思想路线的，所以观众的思想也跑不出我们设计的蓝图。”
何为很响地拍手。吴子民说：“这个想法不错，我们就按这个原则去干。”
杨叶说：“但我们要多用镜头少用旁白，让观众自己去理解体验，自己去感受二次创作的乐趣。所以，这次我们三个人都是摄影师，每个人胸前放一个摄影机，自由地边走边拍，甚至是什么都拍，然后在剪接取舍上下功夫。讲一个故事，有次我们九个人聚会，有个诗人提出每人随意说一句话，说什么都行，然后由他将九个人的话组合在一起，看能组合成多少首诗，看能不能组合出几首好诗。大家算一阵，也算不出九个人的话能组合出多少首诗，但用电脑随意组合出一百多首，大家竟然说有二十几首诗特别的好。后来大家思考为什么，结论是这样打破了人固有的思维模式，给人以耳目一新。”
何为和吴子民哈哈大笑，都笑得有点夸张。杨叶豪情万丈说：“再给大家讲一个故事。有次我给学生讲授《蒹葭》，只讲课文，学生说没兴趣。我只好讲我初中时爱上了语文老师，学生立即要我讲细节，讲整个过程和行动和思想情感。我只好说上课时两眼死死地盯着老师，他的一举一动都是那么美好，我的灵魂都被吸到了他的身上。下课我又趴着老师办公室窗户往里看，像做贼，又像欣赏珍宝，心跳得呯呯直响，自己都能听到。放学后我常常又着魔一样偷偷跟在后面，一直跟到他家，一直看着他消失，那种惆怅失望痛苦思念，让我久久不愿离去。晚上无法入睡时，有几次又偷偷跑到人家大门前躲起来偷看，看到后半夜仍不想离开。偶尔看到他出来，那种欣喜和满足，让我转身就跑，一口气跑回家，又兴奋得还想再看一眼，只好再跑去。但什么也没有了，失望得坐在地上，然后无法遏制地想如果和他在一起的美好。这样一下点燃了学生爱的火花，几个男女学生立即争着要讲自己的爱恋故事，还有的学生牵着相爱的人跑到外面去体验。这什么有这么好的效果，这就是故事和情感的力量，所以咱们这次拍摄，就拍那些有故事的，的情感的，故事中透着情感，情感中流淌着故事，而且还要真实不矫饰，试想，如果我说故事不是我的故事而是编造的，学生的反应肯定会冷淡许多。”
何为凑到杨叶身边说：“我现在就想和你一起体验一下。”
吴子民立即说：“那就这么定了，具体细节咱们可以边拍摄边商量边决定。”
愉快的心情让三人不想就这么散去。何为提出吃一顿大餐，然后去娱乐场所热闹一场，然后明天出发大干一场。
杨叶今天饿了，突然特别想吃一种叫和和的汤面。那天她觉得这名字新鲜，闻着也香，进去寻问，才知道和和是野菽子和糜子磨成面，然后撒到煮过羊肉的肉汤里，然后熬成稀饭，再下入面条。她要了一碗，喝一口真的鲜香无比，咽下去，一直香到胃里。她一连吃了两大碗，估计足足有两升，但她还想吃，但还是知道不能再吃了。这种面美食城有。杨叶说：“到美食城，谁想吃什么就点什么，各吃所好，自己吃自己的。”
吴子民说：“还是一起吃喝好，我觉得吃什么并不重要，关键是我们在一起吃。”
杨叶说：“那就到五谷餐馆吃，我可不跟你们吃那些奇奇怪怪的东西。”
吴子民却突然说：“那就各吃各的，快点吃完，快点回去早点睡，明天一早就出发。”
杨叶不知道吴子民为什么突然变化，但她不想去想。她立即起身出门。
吃过饭刚回到家，杨叶就收到吴子民的短信，要她到他那里过夜。杨叶一下感到不快，感觉把她当成了招手就去的小姐。既然爱她，为什么不自己来，甚至来了苦苦哀求。
她不想回复，更不想去他那里。她不想把她和他的关系搞成夫妻一样，也不想没有距离感。没有距离感一起工作，反而很难相处。怎么和他相处她早就想好了：解决他的生理问题，也解决她的生理问题。刚来那天，他要和她一起住，她拒绝了。但她安顿好住宿后，她答应他来住一晚。然后她每周只答应他两次，让他清楚地知道他和她只是一般的朋友，特殊的关系也只是生理需要。
她洗漱好睡下，他还是来了。
吴子民不高兴了说：“我一直不明白你为什么要压抑自己。人活着不是给人看的，更不是给人活的。而人活着更不是为了约束自己，而是为了更大的自由和快乐。我发现你处处都在克制自己，处处都在约束自己，也不知是你认为约束是美还是精神上有什么障碍。”
竟然责怪她。也许他觉得她不正常。她不想解释。她就是觉得人就是人，要和别的动物有所区别，要比别的动物更加自尊，更加自爱，更有荣誉感，因此就要更自律一点。如果放纵自己，她也不会努力到今天。而在那方面，她更看重情感，和不爱的人在一起，就有被凌辱的屈辱，过后也会无缘无故后悔。但她不讨厌吴子民，就是觉得他不是丈夫，不能和丈夫一样。这大概是一种文化认知，原因可能是古书读多了，古代的文化深深地烙在了血肉里，形成了一种思想和认知。但他说的也没错，毕竟活在现代，而且要和他们一起工作一起生活。入乡随俗，别别扭扭又怎么一起工作，而且这样自己也很苦恼。
吴子民是爱她的，他可以选择别的女人，比如这次去拍摄，就可以找一个女演员串演一个角色，也串演他的情人。但他不用，说有她就够了，这绝不是为了省钱，事实也是有她就够了。当然，他的爱也要比何为专一，而且也不单单是身体，在精神上情感上他也是喜欢她的，而且他也很欣赏她的才华，也可以说是志同道合。也许他说的是对的，活着是为了自由幸福而不是自找苦吃，如果这种幸福自由能够随意获得而又不妨害别人，为什么要克制拒绝。
杨叶无声地睡下。看眼仍然不快的吴子民，说：“去洗漱。”
按计划，第一天要到伊甸园拍摄。伊甸园其实是一个自由公园，因为在这里人们可以很自由随意，更不要世俗的社会礼仪，只要都愿意，只要不侵犯别人，想干什么就可以干什么，因此人们把这里也叫做动物公园。
公园一望无际，也没有高大建筑，真的有点像野生动物公园。但这里也要收门票。进门，面前就是一片几百亩的稀泥潭，人进入那里，把衣服存在柜子里。杨叶转身往泥潭走。
稀泥潭是两尺多深的人造彩色稀泥，已有老老少少男男女女上万人在这里蹦跳追逐打闹，感觉人一进来就成了原始人普通动物，而且着了魔发了疯，放开了尽情地发泄，所以也叫疯人坑猿人坑。人们蹦啊跳啊喊啊，不管认识不认识，可以尽情地搂抱对方，也可以将对方抱起来摔倒，也可以抱着陌生人在泥水里打闹翻滚，感受稀泥柔软细腻润滑如油的亲切。当然也可以住对方身上甩稀泥抹稀泥。但更多的人像发了疯一般自己奔跑，也声嘶力竭手舞足蹈乱喊乱叫。杨叶一下笑出了声，倒觉得这也很好，如果是老年人，满身被稀泥糊住，也看不清美丑，稀泥也是很好的润滑剂。突然一个男子将她抱住，她还没反应过来，就被对方摔倒，然后抱着她。她一下感觉这里不适应她。但这里只要不伤害身体，一般人是不发火的。杨叶只能一边喊不，一边奋力挣脱。
杨叶一口气跑出稀泥滩，到冲洗处将自己冲洗干净。她想将吴子民和何为呼唤过来。但她又摇头。她能想到，他俩早已疯了狂了忘乎所以了。那就让他们玩去吧，反正自动拍摄机就装有他们的胸口，而且可以语音控制，这样拍摄了更加自然。这里有他俩拍摄就够了。抬眼远望，不远处是一片干净的沙滩，她决定独自一人到那里坐坐。
她还是觉得到这里拍摄一下是对的，虽然这里被无数人拍烂了，但她可以从中折射出为什么人如此兴奋，兴奋的内因是什么，这些反映了人性中的什么，甚至发掘出人性中暗藏的那些东西和道理。古人说食色性也，当然是说性是人类的天性本性，也是人类生产的打卡地。但她现在突然感受到的，就是性是人类灵魂深处的种子，不仅时时想要发芽冒出，也时时左右着人的成长，也牵制着人的情感，是人类最深刻最激烈最深沉最灵魂的根本，也是人类最复杂最多变最无奈的孽种，因此人类才演义出了无数的规矩道德制度法律故事爱恨情仇。从这些方面来拍摄解说挖掘，就会发掘出一条新的思想隧道，让人们从这条隧道中看到点什么，想到点什么。
沙滩属于半人造，选择了最细腻最柔软的沙粒，温度也恒定在26度，又有微风吹过，将起伏的沙滩吹出美丽的波纹，如同精心制作的工笔画。杨叶躺在沙滩上，浑身一下柔软而辽阔，轻松而苍茫。闭眼躺一阵，她知道她还得看到更多，也更想看到更多。换一高处躺下，沙堆像一个躺椅，坡度正合适，也是一个最佳的观景台。
正前四五十米处，一个高大黢黑的女人正专注地看一个躺着的男人，感觉有爱的意思，但一直在观看，也看不清脸上的表情，而男人好像无动于衷。半天都没动静，不免让人扫兴。而左前面，两个身材娇小的人正在约会。感觉是一对十几岁的小孩。好奇地用腕屏的望远功能看，确实是孩子，其实也是闹着玩耍。
杨叶再看那两个孩子，仍然在那里玩耍。是的，他们确实是在玩耍，因为他们还没有那个能力，这样的玩耍，不会有害处，只当是学习和锻炼身体罢了。这样的事，禁止有什么意义。
应该让吴子民和何为也到处走走，拍摄点新鲜的有启发意义的东西。发一个定位给何为和吴子民。闭眼等一会儿，两人陆续来到她面前。
两人都累成了狗，喘着气哈着腰，到来就躺在她的身旁。
刚喘匀气，何为的手就伸到了她的身上。她一把打开，说：“脏手摸猪去。”
何为解嘲说：“摸猪还不如摸吴子民。”然后乱摸吴子民的腋窝。吴子民痒痒得滚成一团。然后两人互挠，两人抱成一团滚下沙坡。
杨叶知道何为不是双性恋，但疯起来，就顾不得男女。这正是让她恶心的地方。很快，吴子民又过来，紧挨她躺下。而何为却向那个幽黑的女人走去。
何为很快和那个女人搂在了一起。杨叶一下觉得何为和那两个孩子一样，就是玩游戏，就是脑子里血液里的冲动，但又没有那个能力，因而只是玩，就像兴趣盎然玩篮球足球，累得投不进篮筐踢不进球门，但也要玩，而且越不进球，皮脾气上来越要进球。是的，杨叶很确定是这样。对这个问题，可以写一篇论文。杨叶突然觉得今天的自己一下成了发明家，脑子怎么如此灵光。她兴奋地笑了，也迅速将想法的要点记录在了腕屏上。
吴子民爬了过来，紧紧搂住她。她此时不想这样，她要有更多的发现。杨叶压住他的手，然后指给他看那两个孩子。吴子民只哼一下，好像什么感想也没有。也许他是见多不怪了。杨叶站起身，说：“起来工作，就按我的想法和思路，多发现一些这样的问题，多拍摄一些这样的东西。”
吴子民贪婪的目光仍然在她的身上扫描，她本能地用双手遮挡住身体。突然觉得人有时也很蠢，本想快乐无比，却适得其反弄成了疲于奔命。保健酒青春酒就是贪心不足的产物，把人从生理到精神，都弄成了单智低智的牲口，整天吃饱了就想着那点事。可悲的是成了牲口废人却浑然不知，还以为自己是英雄好汉，还以为自己是庞然大物能够征服女人征服一切。杨叶从心底叹一声。其实聪明人就应该想想，你身躯里就那么点血液，就那么点精力，也就只能有那么一点能力，这都是老天安排好的，至少也是亿万年进化选择好的，整天弄那些高科技，又能把人变成什么？如果真的把人变成机器，那么人就不是愚蠢，而是走到了尽头。
杨叶转身离开他俩。
一个看上去有一百多岁的老人跌跌撞撞向她走来。老人的身体几乎成了弓箭，浑身的皮肤也皱褶得像穿了一层旧皮衣。她怜悯地迎上去，老人却一下努力挺直了身子，满脸惊喜而迷离地抱住她。她知道这不是父爱，她一下感到恶心，仿佛沙滩上的蜥蜴爬到了身上。她迅速将他推开。跑几步回头看，老人仍站在那里看她，眼神仍然是那样迷离幸福。她感到吃惊，这也是她从没想过的，书本上也没描写过。这倒应该仔细研究一下。
是的，老人确实是男性，但特征已不明显。她看着他，他也看着她，感觉他仍然不死心。感觉她不走他也不会走。她只好扭头走。再回头看，老人已继续蹒跚向前。她突然决定跟着看看。老人终于又碰到了一个独自行走的中年妇女。老人不知说了什么，中年妇女张开双臂做出搂抱的动作，待老人扑入怀抱，女人恶作剧地一推，老人就一下向后跌倒。她也不由得和那个女人一样笑弯了腰。
她清楚地意识到性对人类来说已经没有了年龄的制约。以前的人类怎么样？好像也没说有年龄限制，好像说活多少岁也会想这些事，所以有个人老心不老的说法。
沙坡顶突然走过来一个黑色人，一直走到她面前，她突然心跳得厉害。左右看，并没有什么人。黑色人看出了她的犹豫，果断地过来将她搂住，她却一下惊恐得大叫，拼命挣脱跑开。
回头看，黑色人正一脸茫然看着她笑，模样和蔼可亲。她突然意识到自己真的可笑，确实还是个书呆子，已经四十岁的人了，还不如一个未婚小姑娘放得开。看来自己的心里骨子里还是封闭封建的。她叹一声，开始思考他是什么人。四周到处都是寻爱的男女，为什么独自一人跑到这没女人的地方？看面容，不像精神有病，而目光和表情，透露出的是聪明智慧和热烈的爱意。杨叶再一次犹豫，感觉这个男人是在寻找真爱，差不多和她一样，他在寻找，他要把他宝贵的爱意，献给他真正喜爱的人。她无疑就是他喜爱的人，他应该找到了，那么她也应该是找到了。她猛然觉得找到了同志战友。她觉得漂亮就是漂亮，在任何人眼里都一样，这也被无数男人的眼光证实着，但她却因此对自己的美更加吝啬，更不肯轻易给哪一个人，也在潜意识里觉得那些人都配不上她。但这个男人应该配得上。
近距离看，男人浑身黝黑光亮，肌肉发达健壮，她几乎站立不稳。黑色男人一步跨过来将她抱起，然后热烈亲吻。
他的爱比她想象得还好。等她清醒过来睁开眼睛，眼前什么也没有，那个男人也不知去了哪里，仿佛是做了一场梦。
她的心里突然空落落得如同没有了五脏六腑。她伤感得想哭。她努力忍住，骂一句自己。一下觉得自己也是俗人，那么多爱的理论，那么多爱的思想，可一瞬间，就被不相识的一个男人击打得土崩瓦解，所有的理论也都成了纸上谈兵。真的是无法说清。她只能摇头。爱情或者，也许真的不是一个理论问题，也许真的不需要说三道四。自己那么多想法，坚守的那么多道德，瞬间就没有了一点价值。但她的心还是空荡成了一幅皮囊，无力得无法坐起。
吴子民和何为此时应该玩得忘记了一切，当然更忘记了她，他们应该没什么心理负担，至少不会像她。那他们的爱又是怎么回事？吴子民和何为都是爱她的，但他俩都说过，人天然本性就不是一夫一妻或者一妻一夫的动物，一夫一妻或者一妻一夫，只是社会发展到一定阶段的产物，也是社会道德约束的产物，社会变了，道德也变了，人也就变了，约束也就不存在了，自由也自然而然就到来了，这也许是社会发展的必然趋势。那么，他俩的话也许是对的，而对他俩来说，实际这样的自由也已经基本实现，现在，他们就自由地和任意一个陌生人在一起自由，而心里和思想都没有一点障碍。
她动一下，感觉沙就会轻抚脊梁，比男人的手更舒服。想闭眼清静一下，但那个黑色人又浮现在眼前，他身体的感觉也仍然存在。这个人是可爱的，和智能人完全是两个概念。突然特别想寻找他。也不知他去了哪里，会不会再去寻找别人，他有没有职业，有没有家，有没有文化，性格是什么样子。一连串的问题冲击着她。她强烈地想寻找他。站起身走几步，大地苍茫而辽阔。她一下又觉得无聊而没有意义。找到又怎么样？只能增添麻烦。
林如意说人也是大自然的产物，人懂得遮羞，并不是道德和规矩使然，而是大自然对人的启示，也是人类自身的省悟和经验，他们知道将那些部位遮挡住，就能激发起人的好奇心，也能激发出欲望，强烈的欲望就会产生竞争，就有利于人类的繁衍。一般动物就不然，它们不知道遮羞，每天都盯着看着，司空见惯，就没什么兴趣。幸好动物不实行一夫一妻制，否则大多数动物就是剩男剩女。现在她更认为这个理论是对的。
想想大自然确实神奇，野牛一类的食草动物，母性都有兴趣，而且特别强烈，就是为了尽量多地繁殖后代，避免被老虎吃完。而老虎没有被吃完的担心，因而母老虎的兴趣也不怎么大，见到公老虎，她同样撕咬。这样看来，人类也是不担心被老虎吃完的，如果人类也这样不遮拦不避讳，也司空见惯了，两性间没有神秘了，男女在一起一样了，也没有兴趣了，人类也就自然灭亡了。
杨叶一下觉得有了话题，也有了主题。对，对今天吴子民和何为拍摄的东西，她就这样解说，也按这个主题来剪接取舍安排内容。
杨叶一下有点兴奋，感觉自己这个脑袋还真的好使，甚至是天助地润。这样的发现，这样的观点，观众不仅会耳目一新，她卖思想专利，也能卖到一大笔钱。
她急忙呼唤吴子民和何为，让他们俩快点过来，告诉他们这些思想和主题，要他们再按这些思想主题，去补拍一些这方面的内容。
吴子民姗姗来迟。又等了十几分钟，何为才来。
杨叶大声要两人坐好，然后严肃了说：“我有一个重大发现，这个发现不仅是哲学和社会学领域的新发现，也是超自然的力量给我们的启示，甚至是拯救人类的一把钥匙。”
何为一下笑出了声，说：“看来今天对你刺激不小，脑子有点飘，怎么样，今天玩了几个小鲜肉。”
杨叶并不理会何为，她这样严肃夸张，就是要让他们看重她的观点，然后按照她的思路重新认真去做。她再清清嗓子，停顿一下，然后说她的观点。
吴子民说：“感觉不错，很新颖，也基本符合事实，至少目前社会有这种倾向。”
杨叶说：“不是倾向，就是歧途，就是人类的灾难，要用这个高度和认识，才能拍摄出对人类有震动有警醒的作品。你们马上去补拍，就按这个主题思想去补拍，去寻找那些更新鲜更有说服力的事实。”
何为说：“也未必全对，我的生理功能就没有退化，而且有了很大的进化，你不信就试试。”
杨叶说：“你那叫什么，知道吗？充其量就是药物的傀儡。你想想看，你能生出后代吗？”
吴子民说：“这也简单，不就是去拍摄那些典型案例吗？”
杨叶说：“也不单是这些，我怎么觉得应该拍摄的东西很多，但又说不具体。这样吧，你俩多动点脑子，就按这个主题，多拍摄点新鲜的东西，然后咱们商量着发掘意义。”
何为说：“其实我今天已经拍摄了不少，内容也形形色色特别丰富，绝对能满足你的需要。就在刚才，我碰到一个一百多岁的老头，本想体验拍摄一下怎么无能，没想到被坑惨了，那家伙就是一个超人，也说不定是个神仙，不仅铁杆汉奸，还激情爆棚发了疯，你看，全身都被弄伤了。”
杨叶想看看是不是刚才那个老头。她要何为调出那个视频。果然就是他，吴子民也说活久见。
杨叶说：“应该跟踪拍摄，更要采访一下，挖出历史根源，才更有意义。”
两人走后，杨叶觉得也要再走走再看看，也再想想。
这次拍摄，原来的主旨是拍摄原生态的东西，把人拍摄得和动物一样自由天然，然后从天然的角度去解释评论。现在看来这样的设想太平淡太天然，如此天然的东西就根本不用人为地去拍。现在要拍摄的，还应该是那些独特的，但又具有一定的代表意义的。
比如那个老头，虽然独特，但又有普遍意义，现在人老心不老的老人不在少数。这样的视频，让人既感到新鲜，又会发人深省，这才应该是要拍摄的东西。
又一个问题涌现出来。吴子民说有次他们拍摄荒原和雪山，就在雪山的一个大洞里发现了几个生物学家，他们要从基因上彻底解决人类的生理问题。吴子民说他们的研究已经有了初步的进展，虽然人类转基因一直被法律禁止，但人类的呼声却一直很高，不仅要求修复人类的某些基因缺陷，也要求将人类的基因最优化。
比如将大象的一些基因移植到人类，让人长成超过大象的身材。这些技术其实已经成熟，现在已经能够修复癌症、高血压等基因缺陷，修改人类身材的缺陷当然也不成问题。这些修改完全可以钻法律的空子。
但和别的动物比，人类的缺陷也很多，如果修复扩大，人类就会被修复成别一种动物，或者分化成多种多样的动物，这当然是人类的灾难。所以这次拍摄自然，更应该强调人是自然的人，但受自然规律和社会规律的约束，而不是放纵自己的欲望，想干什么就干什么，想变成什么就变成什么。
这确实是一个严肃的问题，这次拍摄，应该有更多的批判和警示，不应该只展示自然。
太阳将要落山。但核聚变人造小太阳随着光线的暗淡，又会变成一个月亮，能发出白天那样的热能，却把自己变成银白的颜色，也让整个大地变得月色朦胧一片洁白。她的心情突然很好，突然想晚上也不回去，就躺在沙滩上赏景过夜。这才叫自然。突然又有了想法：要提倡的自然，就应该是适应自然，利用自然，享受自然，而不是打破自然，制造自然。她只能摇头。也许人类最大的缺陷，就是想法太多。如果像普通动物那样单纯，也许人类就是自然而快乐的。
突然又感觉什么事情也想不清，更说不清。她再次躺下，抓一把沙子放在肚子上。凉凉的感觉让她浑身舒服。她双手挖沙，很快挖出一个长坑，躺进去，用沙子将自己的身子浅浅地埋住，只把头露在外面，感觉像沙里长出个仙人球。她一下笑了，感觉特别的惬意。长舒一口气，又想，不同的动物有不同的生活习性，人类给自己创造了最舒适的生活，但人类却永远也无法满足，也总想尝试一下别的生活方式。
她突然对那些追求自然的人有了更深刻的了解，这次拍摄，就不只是猎奇和追求原始的自然，而应该挖掘这些人的内心世界。而那些众多的社保人，她也有了一丝同情。原以为他们什么都不干又有吃有喝也有玩，他们应该满足，现在想来，他们不甘心被圈养有一定的道理，人类的生活原本就不是单一的吃喝，但社保人却无钱去享受自然。这次拍摄的主题，还应该把社保人的生活和苦恼也加进去。
瞌睡渐渐涌了上来。想闭眼睡去，吴子民和何为回来了。
吴子民反复看定位，确定她就在这里，但转几圈还是看不到她。杨叶故意不作声，要踩住她时，才突然大吼一声，吴子民吓得一下跌坐在她的腿上。
杨叶说：“今天我们就住在这里，回归大自然，感受大自然，变成大自然。”
吴子民说：“老头找不到了，真的成了神仙，来无影去无踪。”
看着一脸沮丧的吴子民，杨叶说：“找不到也就算了，也许本来就是个鬼，有何为那段视频也就够了。”
吴子民无声地靠在她的肚子上。她闻到了欧美女人的味道，他也压得她肚子疼。她将他推开，说：“躺到旁边，我看你拍摄的东西。”
吴子民拍摄的要比她想象的少得多。
吴子民也躺倒，和她躺成并排，说：“你知道皇帝为什么要娶那么多的老婆吗？而且并不是一个比一个年轻漂亮。其实这就是个人心人性的问题。求新求异是人的本能，人就想知道下一个怎么样，明知不会有怎么样，但就是要探求怎么样，这就是人无法战胜的求新求异的本能。因此，所有的艺术，本质上就是求新求异。”
杨叶说：“那你说说，你求到了什么新什么异。”
吴子民说：“什么异也没有求到，就是求了个新。”
杨叶一下沮丧得浑身无力。没错，确实是什么也求不到，什么也说明不了，许多东西也无法说明说清。刚才那么多美妙的想法，那么高深的理论，那么些激动人心的发现，现在看来，什么都不是，毛问题都无法说明。
吴子民说：“感觉你并不满意。我拍摄的这些现象，你不能就事论事，我拍摄的目的也不是为了事情本身，而是要透过现象看到本质，是要深入到人物的内心，深入到事物的本质，拍摄出为什么要这样，为什么是这样，而且能看出人的心路历程，看出人的思想状况，看出人和社会是个什么状态，事物的本质是个什么样子。比如一个人躲到山洞过与世隔绝的日子，观众最想知道的不是这件事本身，而是这件事背后的原因。过去有一个孤独的老人，为了能看到自己的葬礼，就决定假设死了，然后花大价钱举办一场豪华的古典葬礼，许多人拍摄了这场葬礼并传播到网络，但都是新闻一样的表面现象。有一个与众不同，他更多的把镜头对准了老人孤独的生活、孤独的内心、一辈子的坎坷、子女的不孝这些社会问题上，一下就抓住了现象后面的本质，引起了全社会极大的关注。”
杨叶不想再听这些，她感到脑子很乱，也隐隐作疼，心里更烦。看来以后的拍摄，只能信马由缰跟着感觉走了。什么深刻的哲理，什么博大的思想，什么要成为哲学家思想家，都不可能，都见鬼去吧。也许她这辈子也是个平淡的人。她一下站起，说：“走，立即回去。”