第三章 李斯及秦代奏章
李斯（？—前208），楚上蔡（今属河南）人。少为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，见人犬则惊恐万状，而官府粮仓里的老鼠则悠然自得，由此感叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”[1]于是他追寻荀卿学习帝王之术，与韩非同学而自以为不如。学成后，考虑到楚王不足成事，六国又皆柔弱，便向西入秦，为吕不韦舍人。秦王又拜李斯为长史。李斯说秦王东并六国，拜为客卿。秦王政十年（前237），吕不韦免相，秦宗室大臣议决驱逐客卿，李斯亦在其中。李斯以此而上《谏逐客书》，秦王从之。公元前221年，秦始皇统一中国后，李斯任丞相，力主废分封、立郡县，焚《诗》《书》，同文书，制定法律，禁止私学。秦始皇三十七年（前210）巡行会稽，少子胡亥、李斯、赵高等随行，行至沙丘而病卒。李斯、赵高秘不发丧，伪作遗诏诛杀公子扶苏、大将蒙恬，并立少子胡亥，是为秦二世皇帝。秦二世信用赵高，诛戮大臣。李斯没有吕不韦的雄厚财力，更没有“仲父”这样的特殊身份，他只能仰人鼻息，曲意逢迎，特别是《史记·李斯列传》所载《上书对二世》，摇唇鼓舌，矫言伪行，所谓谄媚之文，莫此为甚，这也为自己埋下祸根。后来作《上书言赵高》，极尽揭露批驳之能事，然为时已晚，不久即为赵高所陷，以谋逆之罪下狱，作《狱中上书》，正话反说，为自己鸣冤叫屈，然阶下之囚，已无回天之力。二年（前208），李斯被腰斩于咸阳，夷三族。临刑前，他对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”[2]其子李由，为三川守，二年为项梁等杀死（见《汉书·高帝纪》）。李斯之死，一定程度上标志着辉煌而又短暂的秦朝统治的历史终结，也标志着这种钳制文化发展的愚民制度的彻底失败。
李斯的创作，最著名的就是前面提到的《谏逐客书》。《史记》记载，就在吕不韦被贬蜀地的这一年，韩国使者郑国访问秦国，向秦王建议修筑水渠。当时的王公大臣认为，这些说客来秦国，唯一的目的就是为本国谋利。修筑水渠虽然对农业有利，却有可能对秦国的政治军事造成不利，秦王接受了大臣的建议，下令驱逐一切逗留在秦国的游士。这一举措本身也可以为我们推测吕不韦悲剧命运提供佐证。作为西游秦国的楚人李斯，原本是吕不韦手下的舍人，自然也在被逐之列。他闻讯后，写下著名的《谏逐客书》。文章从秦缪（穆）公求士写起，写到秦孝公用商鞅，秦惠公用张仪，秦昭王用范雎等，反复阐述了客卿游秦给国家带来的各种好处：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
作者进一步指出“地广者粟多，国大者人众，兵强者则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大。河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德”。倘若此时逐客，正中其他诸侯国的下怀，既给百姓带来损害，又会增加人们对秦国的仇恨：“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”[3]文章列举事实，推理严密，晓以利害，动以情理，颇有感染力，《四库全书》总集类之《四六法海》书前提要：“自李斯《谏逐客书》始点缀华词，自邹阳《狱中上梁王书》始叠陈故事，是骈体文之渐萌也。”[4]说明李斯此文不仅开启贾谊、邹阳之先河，而且直接影响到后世骈体文的发展。再就文章的结构而言，宋代李性学《文章精义》称：“李斯《上秦始皇书论逐客》，起句即见事实，最妙；中间论不出于秦而秦用之，独人才不出于秦而秦不用，反复议论，痛快，深得作文之法，未易以人废言也。”[5]文词结构，精心安排，《文心雕龙·论说》称其为“善说”：“李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”[6]自然，秦王被深深打动了，于是收回逐客令，恢复李斯的官位。从此，李斯逐渐取代吕不韦，而成为制定秦代文化政策的重要官员。
此外，还曾随秦始皇多次巡游，撰文纪功，书写上石，旧时多谓书法及文字并出李斯之手。如《法书要录》卷三载唐李嗣真《书品后》称李斯小篆“古今妙绝。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之遗宝”。[7]卷七载张怀瓘《书断》曰：“小篆者，秦始皇丞相李斯所作也，增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国。斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，于是天下行之。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。其题铭钟鼎及作符印，至今用之焉。”[8]这是称颂李斯的书法成就。李斯的石刻文章，历来也受到学者的重视。《汉书·艺文志·六艺略》著录《奏事》二十篇，班固注：“秦时大臣奏事，及刻石名山文也。”[9]清人姚振宗著《汉书艺文志条理》认为，严可均辑《全秦文》有王绾、李斯、公子高、周青臣、淳于越及诸儒生群臣文凡十五篇。“李斯《狱中上书》云：‘更剋画，平斗斛度量，文章布之天下，以树秦之名。’则刻石名山文，皆斯手笔也。”[10]
根据《史记·秦始皇本纪》记载，其石刻文字总共有七处：二十八年峄山刻石、泰山刻石、琅邪刻石；二十九年之罘刻石、东观刻石；三十二年碣石刻石；三十七年会稽刻石。《史记》记载了峄山以外六种的全文。现存实物有二件：一是琅邪石刻，二是泰山石刻，并有较早拓本传世。琅邪石刻存八十四字，前两行为秦始皇刻石残存从臣姓名“五大［夫赵婴］、五大夫杨樛”。后为二世刻辞全文。“臣请具刻诏书金石刻”，与《史记》作“臣请具刻诏书刻石”有异。泰山石刻现存九字。峄山刻石有宋太宗淳化四年（993）郑文宝据徐铉的临摹本而重刻的本子，此后流传较广，存世多种。文曰：
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高庙，孝道显明。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，阤及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
赵明诚《金石录》卷一三：“右《秦峄山刻石》者，郑文宝得其摹本于徐铉，刻石置之长安，此本是也。唐封演《闻见记》载此碑云：‘后魏太武帝登山，使人排倒之，然而历代摹拓之，以为楷则。邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由是残缺不堪摹写，然犹求者不已。有县宰取旧文勒于石碑之上，置之县庙。今人间有《峄山碑》者，皆是新刻之本。’而杜甫诗直以为‘枣木传刻’者，岂又有别本欤？案《史记·本纪》：‘二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议刻石颂秦德。’而其颂诗不载。其他始皇登名山凡六刻石，《史记》皆具载其词，而独遗此文，何哉？然其文词简古，非秦人不能为也。秦时文字见于今者少，此虽传摹之余，然亦自可贵云。”[11]之罘刻石有《汝帖》本，仅存十四字。会稽刻石有元代重摹本。碣石刻石也有一种摹本传世，但是尚存疑问。东观刻石没有任何资料留存。这些石刻文字，尽管多是官样文章，为秦王朝邀功买好，但也有文学价值。首先，用语考究，充满自信，如谓：“追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，阤及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。”其次，在形式方面，三句为韵，韵律严整，成为秦代颂美文章的典范。刘勰《文心雕龙·封禅》：“秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，亦彼时之绝采也。”[12]鲁迅也说“由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已”。[13]
[1] 《史记·李斯列传》，中华书局1982年版，第2539页。
[2] 《史记·李斯列传》，中华书局1982年版，第2562页。
[3] 《史记·李斯列传》，中华书局1982年版，第2541—2545页。
[4] 〔清〕纪昀等撰《钦定四库全书总目》，中华书局1997年版，第2648页。
[5] 〔宋〕李性学著《文章精义》，人民文学出版社2016年版，第87页。
[6] 〔南朝梁〕刘勰著，周振甫注《文心雕龙注释》，人民文学出版社1981年版，第202页。
[7] 〔唐〕张彦远著《法书要录》，人民美术出版社1984年版，第102页。
[8] 〔唐〕张彦远著《法书要录》，人民美术出版社1984年版，第229页。
[9] 《汉书·艺文志》，中华书局1962年版，第1714页。
[10] 姚振宗《汉书艺文志条理》，《二十五史补编》（第二册），中华书局1955年版，第1564页。
[11] 〔宋〕赵明诚撰，金文明校证《金石录校证》，广西师范大学出版社2005年版，第226—227页。
[12] 〔南朝梁〕刘勰著，周振甫注《文心雕龙注释》，人民文学出版社1981年版，第235页。
[13] 鲁迅《汉文学史纲要》第五篇《李斯》，《鲁迅全集》第九册，人民文学出版社1982年版，第382页。