第一节 《孔子家语》的形成

对于《孔子家语》形成的基本情况，《旧题汉孔安国序》中已经有较为详细的说明，其曰：

《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访、交相对问言语也。既而诸弟子各记其所问焉，与《论语》《孝经》并时，弟子取其正实而切实者别出为《论语》，其余则都集录，名之曰“孔子家语”。

有一些学者怀疑此序文是王肃一手伪造的，现在看来可能并非如此，至少这种疑古观点尚有商榷的余地。由这篇序文，我们可以简单了解《孔子家语》一书的形成和初期的流传情况。清人张釴在此基础上又曰：

迨孔子既没，圣人之道衰，杨墨之言盈天下，诸弟子惧夫去圣愈远，源流益别，历久而愈失其传也，于是追述圣人平日之嘉言懿行，与夫穷理正心、修己治人之术，无不谨书而备录之，名之曰“孔子家语”。[2]

《曲阜志·著述·经类》则在综合历代史料的基础上，更加详细地说明了《孔子家语》的形成过程，其曰：

孔子弟子既编《论语》，又集录公卿大夫及弟子之所咨访与其言语，为四十四篇，名曰“孔子家语”。秦始皇焚书时，《家语》与诸子并列，故不见灭，多古文字。孔安国既为《尚书》《孝经》《论语》改今文，读而训传其义，又撰次《孔子家语》。会巫蛊事起，遂各废，不行于时。戴圣常杂取其书，以足《礼记》。汉成帝时，刘向考校经籍，见其已在《礼记》者，则便除《家语》之本篇，止录二十七篇。后博士孔衍以为是灭其原而存其末也，言之成帝，会帝崩，不行其说。后王肃得《家语》四十四篇古本于孔猛家，注之，乃行于世。今所存《家语》二卷，亦四十四篇，然非王肃所得古本矣。圣公府有校刊《家语》。[3]

就目前我们所掌握的相关资料来看，应该说，《曲阜志·著述·经类》的这些说法基本上是可靠的。

日本学者太宰纯则侧重就《论语》与《孔子家语》的内在关系指出：

昔者左丘明取鲁国简牍记以为《春秋传》，又录其异闻兼摭诸国遗事以为外传，命之曰《国语》。仲尼门人录仲尼言语行事及门人问对论议之语，命之曰《家语》；琴张原思等取《家语》中纯粹正实者而修其文，以为《论语》。是《论语》之与《家语》，犹《春秋》内、外传也。[4]

《汉书·艺文志》明确载录：“《孔子家语》二十七卷。”据此，我们可以推定，刘向刘歆父子曾经亲眼看到此书并加以校勘整理，或者班固至少也是有确凿依据而肯定此书的存在及其具体情形，从而把它录入《汉书·艺文志》。