第6章　学术思想

一、填空题

1．孔子的中心思想实际上是一个________字。（中山大学2010年研）

【答案】仁

【解析】孔子的中心思想实际上是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。

2．中国思想史上，把治国之道分为“王道”和“霸道”的是战国时期的思想家________。（华中师范大学2010年研）

【答案】孟子

【解析】孟子进一步发展了孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，强调了人民的重要性，突出了人民在国家政治结构中的地位。还从孔子“仁者爱人”的思想出发，提出了“仁政”的观念，提倡王道，反对霸道，即主张国家要养民，要实行“仁政”，并且就实施“仁政”提出许多具体措施。

3．最早论述了杠杆原理、力与运动和重量之关系的是诸子百家中的________学派。（南开大学2012年研）

【答案】墨家

【解析】墨家是战国时代与儒学并称的两大“显学”之一，创始人为墨子，主要提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等十大主张。但墨家的贡献不仅在思想理论方面，在形式逻辑和自然科学方面也有突出成就。后期墨家提出了以“名”（即概念）、“辞”（即判断）、“说”（即推理）为思维的三种基本形式，还提出了推理的四种形式。在几何学方面，论述了点、线、面、圆的关系；在力学方面，论述了杠杆原理、力与运动和重量的关系等等，充分展示了中华民族的聪明才智。

4．东汉王充在《论衡》中主要的批判对象就是“________”说。（北京外国语大学2010年研）

【答案】天人感应

【解析】王充是一个无神论者，著《论衡》85篇，求真实，疾虚妄，匡时俗，颇具科学态度和科学精神。他否认“天”有任何意志，认为灾异都是自然现象，与人事毫无关系；人死犹如火灭，不可能有脱离人体而独立存在的灵魂；他承认感性经验是获得知识的基础，强调用事实来验证知识的可靠性；主张人性有善恶，认为人性可以改变；反对崇古非今，反对浮华虚伪之语，等等。

5．汉代经学分为“古文学派”和“今文学派”，今文学派的代表人物是西汉的________。（首都师范大学2010年研）

【答案】董仲舒

【解析】今文学家，西汉以董仲舒为代表，认为孔子删订六经，是为了托古改制，是为万世立不易之法，尊孔子为经学之祖。

6．南宋理学的代表人物是________。（首都师范大学2011年研）

相关试题：南宋时，理学的集大成者是________。（厦门大学2010年研）

【答案】朱熹

【解析】南宋朱熹集理学的大成。朱熹继承北宋诸儒，糅合佛、老，建立了一个完整的理学体系，以“理”和“气”解释宇宙、人生，认为“理”是形而上的绝对真理，“气”则是形而下的由“理”派生出的具体物质。

7．提出“知行合一”主张的是明代思想家________。（南开大学2012年研）

【答案】王阳明

【解析】王阳明是明代著名的思想家、哲学家、文学家，心学的集大成者。他认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，并在此基础上提出了“知行合一”的主张，即万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而内心代表真理的“知”就是“良知”。“良知”表现于行动就是“良能”。“知”表现于“行”，而不“行”就是不“知”。这便是“知行合一”。一个人如能不断发掘和表现良知，就能与天地万物为一体，达于至道。

8．朴学以明清为盛，成就超越古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成所谓“________”。（厦门大学2011年研）

【答案】乾嘉学派

【解析】理学在清代走向衰微，儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，注重的训诂和考据之学简称“朴学”。朴学以清代为盛，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。

9．约2500年前，中国出了位伟大的思想家——老子。老子是________的创始人。

【答案】道家学派

【解析】老子生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。作品存世的有《道德经》（又称《老子》），其精华是朴素的辩证法，主张无为而治。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道教始祖。

10．生活于公元前551～前479年的孔子是一位大思想家、大教育家，是________的创始人。

【答案】儒家学派

【解析】孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼，孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。他集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，被后世统治者尊为孔圣人、至圣。其代表作《论语》是儒家学派的经典之作。

11．孙武，是春秋末期一位杰出的军事家。传世有著名的兵书________。书中提出了著名的“知彼知己，百战不殆”、“攻其不备，出其不意”、“兵无常势，水无常形”等许多战争原则。

【答案】《孙子兵法》

【解析】孙武为春秋末期一位杰出的军事家，著名的兵书《孙子兵法》十三篇传世，是举世公认现存的战略学著作。《孙子兵法》被称为“兵学圣典”，对后世影响极大。其精辟战略战术思想，常被广泛应用于政治、外交、商战、体育等各个领域。

12．秦作为中国西部的一个诸侯国，疆域较小，国力不盛，始终被中原诸侯鄙视。但自从实行了________后，国势蒸蒸日上，很快成为战国七雄中的强国。

【答案】商鞅变法

【解析】商鞅变法是指战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革。商鞅自魏国入秦，提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，开始变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。

二、判断题

1．孔子主张“有教无类”，开中国历史平民教育的先河。（首都师范大学2011年研）

【答案】正确

【解析】孔子是历史上最大的教育家，他的教育思想有许多精辟的东西，直到今天仍有继承的巨大价值。比如说他主张“有教无类”，“因材施教”，主张“学而不厌，诲人不倦”，等等，都是对今人有教育意义的。

2．孔子创立的“儒学”是春秋战国时期影响最大的思想流派。（首都师范大学2010年研）

【答案】正确

【解析】孔子出现以后，因其弟子众多，影响扩大，“儒”就成了孔门弟子的专称，由孔子创立的学说称为“儒学”。后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。

3．孔子思想的核心是“兼爱”、“非攻”。（中山大学2011年研）

【答案】错误

【解析】孔子的中心思想实际上是一个“仁”字，“仁”的意义几乎包括了一切美德。孔子说：“仁者爱人。”即人与人之间要彼此相爱。一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”，把自己想要得的好处也给予别人；另一方面是“己所不欲，勿施于人”。而“兼爱”、“非攻”、“尚贤”是墨子思想的核心。

4．“不惑之年”是指50岁。（中山大学2011年研）

【答案】错误

【解析】不惑：遇到事情能明辨不疑，以此作为40岁的代称。成语不惑之年，形容人到四十岁能明辨事理。语出《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

5．《逍遥游》是老子所作。（中山大学2010年研）

【答案】错误

【解析】庄子思想的核心是自然无为，同样把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，但他在认识方面比老子更超然，在论述时比老子更幽默。他在《逍遥游》、《齐物论》等名篇中，表达了他超然物外的哲学思想，认为人应体认自然之道，顺应自然之则。

6．“三表法”指判断是非的标准和方法，是春秋战国时期名家提出的。（南开大学2010年研）

【答案】正确

【解析】“三表法”是春秋战国时期墨子提出来的，是判断言谈是非的三条标准。

7．唐代陆羽所著《茶经》是世界茶文化史上的早期专著。（南开大学2010年研）

【答案】正确

【解析】《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。

8．汉唐时期的北方民族回纥是现在维吾尔族的祖先。（南开大学2010年研）

【答案】正确

【解析】回鹘，突厥的分支，中国古代北方及西北的少数民族。原称回纥，唐德宗时改称回鹘。位于漠北的回鹘汗国于840年被黠戛斯灭亡后，分三支西迁和南迁到了新疆和甘肃，后形成了今日的维吾尔族和裕固族。

三、选择题

1．“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”语出（　　）。（北京外国语大学2010年研）

A．《论语》　

B．《荀子》　

C．《老子》　

D．《孟子》

【答案】D

【解析】该句出自《孟子·尽心上》，意思是：“万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”

2．“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这句话出自（　　）。（中山大学2011年研）

A．《庄子》　

B．《孟子》　

C．《孙子》　

D．《老子》

【答案】D

【解析】老子哲学中有许多极其宝贵的精华，这就是他朴素的辩证法思想。他认为，事物的自身都包含着他物，任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一，有的甚至相反相成，这些对立统一的关系，都可以物极必反，互相转化，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

3．“修身，齐家，治国，平天下”这句话出自（　　）。（首都师范大学2011年研）

A．《论语》　

B．《孟子》　

C．《大学》　

D．《中庸》

【答案】C

【解析】孔子说，爱人要推己及人，就是从爱自己，到爱父母兄弟，爱妻子朋友，再由家庭而社会，由社会而国家，即由小到大，由内及外，即《大学》中所提出的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

4．春秋到战国初年，和儒家并称显学的是（　　）。（南开大学2011年研）

A．法家

B．道家

C．墨家

D．阴阳家

【答案】C

【解析】正当儒学大兴的时候，还有一个影响广泛的学派，这就是墨家，它在战国时代与儒学并称为两大“显学”。墨家的创始人是墨子。

5．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这一具有唯物思想的论点是（　　）提出来的。（南开大学2010年研）

A．孟子

B．荀子

C．老子

D．庄子

【答案】B

【解析】荀子提出了“明于天人之分”的唯物主义观点，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即天道不能干预人事，自然界和人类社会各有自己的发展规律，因而社会治乱的根本在人不在天。

6．荀子和孟子一样提倡“礼义”，但二人的出发点却不同，荀子强调的是（　　）。（首都师范大学2010年研）

A．性善　

B．性恶　

C．仁政　

D．无为

【答案】B

【解析】荀子和孔孟一样提倡“礼义”，但其出发点却大不相同。孟子强调“性善”，荀子强调“性恶”，认为“人之性恶，其善者伪也”，即“善”是人为的表现，而不是人的本性。

7．“心学”认为“心”即“理”，是主观唯心主义，心学的集大成者（　　）提出“致良知”和“知行合一”的学说。（北京大学2010年研）

相关试题：明代理学家____提出了“知行合一”的主张。（南开大学2010年研）

A．王守仁　

B．朱熹　

C．周敦颐　

D．陆九渊

【答案】A

【解析】王守仁，可以说集心学之大成。他的哲学，是“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，在此基础上他提出了“知行合一”的主张，认为万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而内心代表真理的“知”就是“良知”。

8．理学在清代走向衰微，清代朴学源于几位明末清初的大儒。其中反对不求实际学问而空谈性理，强调“天下兴亡，匹夫有责”的是（　　）。（华中师范大学2010年研）

A．黄宗羲　

B．王夫之　

C．颜元　

D．顾炎武

【答案】D

【解析】顾炎武，以考古求真为宗旨。他最重要的两部著作《日知录》和《天下郡国利病书》是几十年读书治学的结晶，被认为“无一字无来历”。他强调“天下兴亡，匹夫有责”，强调“行己有耻，博学于文”，认为探讨济世治国的学问与砥砺操守气节同等重要。

9．“清初学界三先生”是指（　　）三位当时的思想界新人。（北京外国语大学2010年研）

A．龚自珍、魏源、康有为　　

B．章炳麟、王国维、魏源

C．黄宗羲、顾炎武、王夫之　

D．黄宗羲、谭嗣同、章炳麟

【答案】C

【解析】清代朴学，实源于明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等几位大儒。这些人感于亡国切肤之痛，斥责理学空谈心性误国，大力提倡经世致用之学，要经世致用就要有根有据，其结果就是走向考据。

10．理学的创始人是（　　）。

A．周敦颐

B．董仲舒

C．朱熹

D．李耳

【答案】A

【解析】周敦颐，字茂叔，号濂溪，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。

11．兵家学说的代表人物是春秋时的（　　）。

A．韩非子

B．孙赋

C．孙武

D．孟子

【答案】C

【解析】孙武，字长卿，汉族，吴国将领。为著名军事家、政治家。被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”。A项，韩非子是法家的代表人物之一；D项，孟子为儒家的代表人物之一，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

12．墨家学说的创始人是（　　）。

A．墨子

B．老子

C．孔子

D．韩非子

【答案】A

【解析】B项，老子是道家学派创始人；C项，孔子是儒家学派创始人；D项，韩非子是法家的代表人物之一。

13．道家学说的代表作是（　　）。

A．《论语》

B．《大同》

C．《老子》

D．《诗经》

【答案】C

【解析】“道家学说”的创始人是老子，姓李，名耳。老子著作仅有《五千文》即《老子》，又称《道德经》。A项，《论语》是儒家学说的代表作之一。B项，《大同》出自《礼记·礼运》，《礼记》为孔门七十弟子之后至西汉时代儒家学者所记，为儒家经典之一。D项，《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。

14．儒家学说的创始人是（　　）。

A．墨子

B．老子

C．孔子

D．韩非子

【答案】C

【解析】孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。A项为墨家学派的创始人；B项，老子是道家学派创始人；D项，韩非子是法家的代表人物之一。

15．道家学说的创始人是（　　）。

A．墨子

B．老子

C．孔子

D．韩非子

【答案】B

【解析】“道家学说”的创始人是老子，姓李，名耳，楚国苦县（今鹿邑县）人。老子著作仅有《五千文》即《老子》，也叫《道德经》。道教的经典有《黄庭经》、《抱朴子》等。

16．儒家学说其言行思想的集中反映是（　　）。

A．《论语》

B．《诗经》

C．《史记》

D．《大同》

【答案】A

【解析】春秋时的孔丘，是儒家学说的创始人，其言行思想集中反映在《论语》中。孔子被后世尊为“圣人”（文圣）。

17．中国第一部记事本末体的历史著作是（　　）。

A．《汉书》

B．《通鉴记事本末》

C．《史记》

D．《论语》

【答案】B

【解析】《通鉴纪事本末》是有南宋袁枢所撰，文字全抄司马光的《资治通鉴》原文，只是撰写方式改易，开“纪事本末体”之先河。A项，《汉书》由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史。C项，《史记》是由西汉司马迁历时13年撰写的中国第一部纪传体通史。D项，《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主。

18．“罢黜百家，独尊儒术”是（　　）提出的。

A．朱熹

B．董仲舒

C．孔子

D．汉武帝

【答案】B

【解析】董仲舒，西汉思想家、政治家，汉武帝采纳其建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官学。朱熹是宋朝理学的集大成者；孔子是春秋时期儒家创始人。

19．法家学派的集大成者的是（　　）。

A．商鞅

B．李悝

C．吴起

D．韩非

【答案】D

【解析】韩非是我国法家思想的集大成者。他在总结批判前期法家理论的基础上，建立和完善了法家思想体系，成为古代法家学派最具代表性的人物和封建法治理论的奠基人。A项，商鞅为战国时政治家、改革家、思想家，法家思想的代表人物。B项，李悝，战国时著名的政治家，法家代表人物。C项，吴起，战国时著名的政治家、思想家、军事家，兵家代表人物。

20．儒家的主要反对派是（　　）。

A．道家

B．墨家

C．法家

D．兵家

【答案】B

【解析】墨家的创始人墨子，代表了劳动者和小生产者的思想，曾习儒术，因不满儒家烦琐的“礼”，反对贵族世袭制，便另立新说，聚众讲学，成为当时儒家的主要反对派。

21．“民为贵，社稷次之，君为轻”这一思想的提出者是（　　）。

A．孔子

B．孟子

C．庄子

D．韩非子

【答案】B

【解析】“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》，是孟子“民本”思想的重要体现。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

22．提出“民贵君轻”之说，劝告统治者重视人民的古代名人是（　　）。

A．孔子

B．孟子

C．曾子

D．墨子

【答案】B

【解析】孟子，名轲，字子舆。战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。他十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

23．提倡以”仁”为最高道德标准，强调以“德”和“礼”治国的是（　　）。

A．周公

B．孔子

C．墨子

D．孟子

【答案】B

【解析】孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，是第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

24．儒家主张（　　），强调传统的伦常关系，是东方最有价值的知识系统。

A．法治

B．礼治

C．仁治

D．兼爱、非攻、尚贤

【答案】B

【解析】B项，儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导礼治，重视血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。A项，法家主张法治，反对礼治，主要代表人物有申不害、商鞅、韩非等。C项，仁治的代表人物为孟子。D项，兼爱、非攻、尚贤是墨家的思想，主要代表人物为墨子。

四、名词解释

1．程朱理学（南开大学2011研）

答：程朱理学是指宋明时代的儒家学说。因其竭力宣扬儒家“大道”，又被称为“道学”。因为他们强调“理”的重要性，又称“理学”。程朱理学的代表人物是二程（程颐、程颢）和朱熹。二程认为“理”既是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则。朱熹是理学的集大成者，建立了一个完整的理学体系，认为“理”是形而上的绝对真理，提出“存天理，灭人欲”的主张。因此理学被称为“程朱理学”。程朱理学在封建社会影响巨大，在清代走向衰微，称为束缚思想解放的障碍。

2．百家争鸣

答：百家争鸣是指春秋（公元前770～公元前476年）战国（公元前475～公元前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。春秋时期的思想家更像学者、教师，他们或是宁静地思考，或是广招门徒。而战国时期的思想家更像辩士，他们的思想基础一般在春秋时业经前辈创立，他们的作为是在学派间的争论中，捍卫并发展本学派的主张。所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录，后期则多是争辩的论说。诸子百家各学派都在不断调整和深化自己的理论，努力适应着社会的要求。学派与学派之间也不断地在相互争鸣中相互吸收、相互影响。

3．名家

答：名家又称刑名家，是战国时期的重要学派之一。创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施，后期的墨家学派及庄子的某些理论，与这个学派也有密切关系。邓析当年专门帮人诉讼，“以非为是，以是为非”，狡辩术取胜，到公孙龙、惠施则有所谓“离坚白”、“合同异”之争，涉及的是事物的概念与实际（即“名”与“实”）的关系问题，有很强烈的思辩色彩。这一派的学说也是随着战国的结束而消失了，随着近代西方哲学的输入，人们才重新认识到它的价值。

4．乾嘉学派

答：乾嘉学派是指清朝的一个学术流派，主要创始人为明末清初的大儒顾炎武。明朝的灭亡，告诉人们不能只是空谈性理，还应该博学以致用，所以考据之学渐渐兴旺起来，学者们对传统的经史文献进行大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整理了一大批文献，其盛行于乾隆、嘉庆年间。