第十章
写孔子赞赏颜回自在自适的人生观。
1．孔子谓颜回曰：回，来！家贫居卑，胡不仕乎？
孔子对颜回说：颜回，过来！你家境贫寒居处卑微，为何不去做官？
2．颜回对曰：不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；
颜回答说：不愿做官。我在城外有五十亩田，足以供我食粥；城内有十亩田，足以产丝麻为布；
3．鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。
鼓琴足以使我欢娱；学习先生教的道理足以使我快乐。我不愿做官。
4．孔子愀然变容，曰：善哉，回之意！丘闻之：知足者，不以利自累也；
孔子变容改色，说：好啊，你的心意！我听闻：知足者，不为利益而劳累自身；
5．审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。
心意自得者，失去也不会畏惧；修养内心者，无地位也不会惭愧。
6．丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也！
我传授上述话已很久，如今在你这才得见，是我的收获啊！
第十一章
提出看重生命则会看轻名利。
1．中山公子牟谓瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？
中山公子牟对瞻子说：我虽隐身江湖，心却留念王室的荣华，怎么办？
2．瞻子曰：重生。重生则利轻。中山公子牟曰：虽知之，未能自胜也。
瞻子说：需看重生命。重视生命则会看轻名利。中山公子牟说：虽知此理，却不能克制自己。
3．瞻子曰：不能自胜则从，神无恶乎！不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣！
瞻子说：不能克制自己则顺从，如此心神不会厌恶！不能克制自己而强迫不顺从，这叫双重损伤。受到双重损伤者，无长寿者！
4．魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣！
魏牟，大国公子，他隐居山岩洞穴，比平民困难多，虽未达到道的境界，可以说有达到道的意志了！
第十二章
论述内心的快乐，不因外境，不因外界的穷困与通达等因素，只要心中存有道德。
1．孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。
孔子困于陈国蔡国之间，七日没生火煮饭，野菜羹里无一粒米，脸色疲惫，却仍在室内弹琴唱歌。
2．颜回择菜，子路、子贡相与言曰：夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。
颜回室外择菜，子路、子贡相互言说：夫子两次被驱逐鲁国，被铲削足迹于卫国，宋国讲学遭伐树羞辱，不得志于商国、周国，又困在陈国、蔡国之境。
3．杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？
谋杀夫子者没治罪，侮辱夫子者没禁阻。可夫子还在弹琴吟唱，未曾绝音，君子的不知耻是否似如此？
4．颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：由与赐，细人也。召而来，吾语之。
颜回没回应，入室内告知孔子。孔子推开琴，叹息说：子路与子贡，见识浅薄之人。召进来，我有话对他们说。
5．子路、子贡入。子路曰：如此者，可谓穷矣！孔子曰：是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。
子路、子贡入室内。子路说：如此处境，可以说穷困！孔子说：这是何言！君子通达于道称为通达，不能通达于道称为穷困。
6．今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。
如今我信守仁义之道，而遭逢乱世带来的患难。怎能算穷困？故善于反省，则不会不通达于道，面临危难，则不会丧失德行。
7．天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。
天寒既至，霜雪既降，我才知松柏的茂盛。陈国、蔡国之地的困顿，对于我来说还是件幸事。
8．孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：吾不知天之高也，地之下也。
孔子平静地又弹起琴唱歌，子路兴奋执盾牌起舞。子贡说：我不知天的高度，地的深度。（不知天高地厚，感慨认知的局限）
9．古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。
古时得道者，穷困时能快乐，通达时也能快乐，快乐不因穷困与通达。
10．道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
道德存留心中，穷困与通达只是寒暑风雨的循序变化而已。故，许由能自娱在颍阳水边（相似），而共伯则悠游自得在丘首之山。
备注：此篇整理于二0二四年七月读书笔札