大家讲述丛书（套装共6册）

古今诗歌，赖富丽堂皇而传世者无几

银色用不好显得俗气，但与黑色相配，很厚重

只要出于真诚，说错了也不要紧

大师不是没有缺点，但超越他们却很难

富有现代感的诗集封面

洋味十足的《叛逆的女人》

很有神秘感

有的书原来设计便很好，可以恢复本来面目

书的内容没有价值，画得再好，也难以独立存在下去

艳而不浮，浓不失雅

愈简愈有容量

在含蓄上见修养

大众化的东西往往是很美的

必须是绘画的语言

书面是书的衣冠

图有尽而意无穷

愈简愈有容量

乐在其中的《西湖揽胜》

小议钱震之

贵在“似与不似之间”

象征色彩浓郁的《天涯归客》

说《鲁迅在绍兴》

书籍是一件完整的艺术品

插图必须是一件独立的艺术作品

意态优闲的《晦庵书话》

因书而宜，别致而佳妙

装帧的“加法”

装帧的“减法”

曾经的尝试

“重复”也是一种手法

书脊设计务求清晰醒目

好的封面，让人准备好阅读心情和态度

书名字体设计，必须协调

因书而宜，别致而佳妙

字体的妙用

创新，就是变化多端，别出心裁

用文字组成纹样，同样优秀

在活泼悠扬中稳定

稳重美观的《聂耳冼星海独唱曲选》

周作人的《两条血痕》

红与黑的妙用

单色也能设计出好封面

色彩愈多，不一定成为佳构

何谓位置经营？

经营之法并非一成不变，宜仔细推敲

篆刻入装帧，高雅宜人

装帧要像诗词一样

装帧也应该有旋律

想起了曹辛之

创新，就先别出心裁

新鲜的趣味

不与人同调

书面图案，是一种独特方式

审美需要装帧

古书装帧的习惯

古已有之

民族气派是要积淀的

书法是装帧的基础

单靠技巧是不够的

封面设计要有书卷气

取法先秦六朝

出口转内销：向日本书籍装帧学习

“信任”与“智慧”

积极性来自老板的鼓励

装帧处女作

好的设计，更加引人入胜

何谓装帧？

封面设计要有书卷气

新开的门径

清新静穆的曹辛之

为《达夫全集》装帧设计

不是雕虫小技

巴金《新生》的装帧

装帧要有东方的气派

线装的特点

诗的境界

为茅盾、巴金设计封面

书法作封面，别出心裁

篆刻技巧运用到封面，别有一种风味

看一眼日本的装帧

说丰子恺的封面设计

民族风格的汲取

别样地深入生活

从篆刻、书法、诗词、绘画中悟装帧

从音乐中研究装帧

善于从书籍装帧之外求书籍装帧

三言两语说友人

曾经解放思想

封面，相当于歌剧的序曲

和谐就是美

书籍装帧比较复杂

小议尚佩芸

书籍装帧像一只高级的扩音喇叭

封面设计不是随便画的

民族化与现代化

封面设计不是随便画的

在巨匠的影响下

忘不了鲁迅

诗情与现实的追求

开装帧史上先河的“装帧画例”

一炮而红的“钱封面”

“钱封面”的来由

源头

鲁迅的鼓励

林译小说的封面

鲁迅的《域外小说集》

《新青年》的标新立异

那些年，那些人

鲁迅说装帧

不只是封面

鲁迅的书籍装帧庄重雅洁、耐人寻味

鲁迅的书籍装帧别具一格

创新的“字中角圈点”为“毛选”所采用

什么是书籍装帧

鲁迅的指引

吴昌硕后能继其箕裘的人

谈唐百

边款，能补充印面内容之不足

线的内涵，力的游走

署名、题字是锦上添花

从劲挺中求秀丽

赵之谦的“汉石经室”印往事

好人曹辛之

赵之谦刻印：不随便与人

赵之谦刻印趣事

一丝不苟、不惮重刻的赵之谦

赵之谦的严格

黄牧甫刻印：古茂渊懿，峭拔雄深，无法不备

赵之谦骂人

“好学为福”的黄牧甫

黄牧甫的早年往事

齐白石用印：天衣无缝，好到极点

吴昌硕用印：相得益彰，结合无间

赵之谦用印：如鱼得水，一气呵成

食古不化，易淘汰

篆刻家的自刻印，也是一道风景

文三桥：制作和使用第一人

从制作到使用

自刻印的趣话

篆刻家的自刻印

篆刻家也有兼容并蓄与自我独尊

无雷同，引人入胜

赵之谦、吴昌硕、于右任

独步书坛的于右任

郁达夫还有一方名章未曾刻

为陈毅刻印

篆刻的艺术风景

放亦有道，老辣纵肆

时间是无情的

篆刻是一种书法和雕刻相结合的艺术

金针度人之举

小议吴颐人

雍穆浑厚，如力能扛鼎之壮夫

刀法和笔法的完美结合

需要付出艰辛劳动

叶潞渊：书画皆工，尤精冶印

神完气足，游刃有余

委曲不欲忸怩，古拙不欲做作

神味融入刀石笔墨之间

方圆合度，谨严精到

精严奇肆，各臻其妙

小议刘华云的篆刻

隽美有味，古朴厚实

布局工稳宽博，面目朴茂秀丽

才气横溢，不可一世

流转婉约、清丽脱俗

齐白石刻印

游刃有余，左右逢源

“九叠文”的出世

至秦汉两代，玺印已臻于极盛

文彭的典雅秀逸，何震的流利苍古

浙皖篆刻的风景

各有千秋，意味深长

清代印学三大师

篆刻的古往今来

篆刻的古往今来

损害崇高，无法容忍

不忘友恩

友谊长存

爽利劲挺，无萎靡、琐碎之态

最早的自刻自用之印

巨印前好摄影

不惬意，不下刀

边款是一方印的组成部分

工细、写意都不容易

工细写意，各有千秋

从摸索到“有会于胸中”

刻边款长跋的第一次和乐趣

不负人生之爱

气韵磅礴的巨印

说弘征

篆刻痛快事

在秦汉印中打几个滚

吴昌硕指点刻印

初刻印，像一团棉絮

六十年来未尝或辍

启蒙恩师

往事并不如烟

从信守之用到装饰之美

何谓铁笔？

边款和印面俱佳的“钟声送尽流光”

雍容秀丽的“丙午生”

光洁妍美的“水壶词客”

初学篆刻必学汉印

“无倦苦斋”到“无权可抓”的笑话

何谓摹印篆？

师法秦玺汉印，还要研究明清篆刻

心有古人毋忘我

书法与刻印

文人治印，以赵孟为鼻祖

流派纷呈、名家辈出的篆刻

汉印挺拔浑穆，奇峰突起

何谓篆刻艺术？

不能辜负爱上刻印的这一生

慷慨的钱镜塘

时机一到，自然会解决的

诗中吴昌硕

精光异彩的伟大

艺兼众美的吴昌硕

再说收藏吴昌硕印章甘苦

一则以喜，一则以悲

如见故人

不知能否再收得三十三方而复旧观

顶替来的“木鸡”“长留天地间”

只饱眼福

擦肩而过的珍贵

收藏的胸怀

白石称我为君缶

“如对故人意缠绵”

若获至宝

比房产、钱财还珍贵的，是自己收藏的文物

被欺诈的味道

鱼和熊掌，无法兼得

收藏是为了学习

四年买得《红莲鸣蝉》归

永远的欣喜

赵之谦刻印辨伪

赵之谦印章得之，喝酒五斤

曾经珍护

第一件快事：庚申重得

在看手迹中提高

以印换心仪的字

得字欣喜

清风不孤劭，嘉树有余荫

时雨光万物

收藏的初心

收藏的喜悦

插图

版权信息

别出心裁

注释

表现派与达达派

立体派、未来派与抽象派

西洋画的东洋画化：野兽派

新印象派与后期印象派

艺术科学主义化：印象派

近代现实主义、理想主义绘画

古典派、浪漫派的横空出世

西洋画的欣赏

与人心的“趣味”相一致的漫画

漫画的前世今生

雪舟以及绘事后素

平凡的伟大

意味深长的人生

绘画，必以人之常情为根本

时人不识予心乐

前言

插图

版权信息

人心的“趣味”

注释

附：德彪西的名曲

新时代音乐家德彪西

附：施特劳斯的名曲

音诗人施特劳斯

附：柴可夫斯基的名曲

悲观音乐家柴可夫斯基

音乐里的人生（四）

附：瓦格纳的名曲

乐剧建设者瓦格纳

附：柏辽兹的名曲

交响诗人柏辽兹

附：李斯特的名曲

钢琴大王李斯特

音乐里的人生（三）

附：肖邦的名曲

“钢琴的灵魂”，哀愁音乐家肖邦

附：舒曼的名曲

狂热音乐家舒曼

附：门德尔松的名曲

“十九世纪的莫扎特”，幸福的乐人门德尔松

音乐里的人生（二）

附：舒伯特的名曲

歌曲之王舒伯特

附：贝多芬的名曲

“人生短，艺术长”，音乐的英雄贝多芬

附：莫扎特名曲

音乐神童莫扎特

音乐里的人生（一）

吃酒图醉，放债图利

谢菩萨

“小阿官，明天再来玩”

吃酒与骂人

酒中三昧

船里吃酒

钓虾的境界

鼓凳里的酒

过浇

“客人，茶泡好了！”

摸彩

浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴

阿庆的二胡

何谓“柴主人”

勉人为善，说理精当

木铳阿三

阿三中头彩

应得的肉，“总送给别人吃”

其甘如荠

从小不吃肉

情愿做“老儿童”

相见不如想象

高而能下的杨柳

不忘根本的杨柳

克己复礼为仁

使心地暂时脱离尘世的诗

心已移交于秋了

不忘根本

作乐崇德

眼睛是精神的嘴巴

做旧诗，学古人的格式

越是聪明，应该越是谦虚

世事之乐不在于实行而在于希望

快乐在期盼中

谁谓荼苦

人世间一切的满足都由于“比较”而来

闻一以知十

工作一小时，得益一小时

假期好像一只宽紧带结成的袋子

剃头，可以反过来看

小孩被打被骂全不知道

追求生的欢喜

开化的世间，不通行用武力的

击鼓传花

难忘的江之岛

人生好比乘车

车厢也是个社会

“这里有人”

“那边也好坐”

“前面很空”

心境一变，环境也变

世间一切枯燥无味

世间真是一大欢乐场

快乐在期盼中

助长其适宜者，修正其过分者

艺术教育就是和平的、爱的教育

人类之初，天生成是和平的、爱的

培养全新的、纯洁的心

隔重楼板隔重山

儿童苦，大人全不知

由热爱而亲近

亲近孩子

对孩子的“热爱”

孩子们的“忘我”

年纪愈小，他的世界愈大

儿童的生活是天真的、健全的、活跃的

心为神明与星辰、艺术与儿童所占据

世间事物的真相，只有孩子们最能明确

饭粒的问号

遐想的铜板

联想不倒翁

阿宝长大了

乐莫乐于新相知

悲喜交集

我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人

阿宝两只脚，凳子四只脚

你们的世界何等广大

憧憬孩子们

憧憬孩子们

儿童是真正的“人”

人生，需要趣味

孩子需要真率

时间的“？”

空间的“？”

暂时脱离尘世

孩子的哭是有用的

速成未必可喜

水的本性是平的

惜生，是根基于人情的

根根有力量

快乐的时间总希望其不要过得太快

物欲不能迷他的性，可称之为“大人”

假如人的心力再强一点

周末快乐

只要生机不灭，终有抬头的日子

时光一去不返

偶然的文章生活

因误认而受敬而被骂

世间的因缘何等奇妙

汇丰银行的“丰”

朝夕相处，不相交语

天造地设的缘

没有缘，艺术是根本无用的

奇妙的生活

不动之动，时辰钟是人生的最好的象征

不可思议的时间

“渐”的作用，就是隐蔽时间的痕迹

围炉拥衾的冬夜难于想象饮冰挥扇的夏日

人生由“渐”维持的

人生的一切，莫如“渐”

天造地设的缘

护生的来源，便是护心

认识自己奔放的生命

圆满的人格好比一个鼎

深挚的友爱之情

护爱群生

我瞧他不起

护生旨在护心

护生者，护心也

妈妈的教育

夏先生在喊：“铜钿少用些！”

夏丏尊教导“不准讲空话，要老实写”

真心的夏先生

抛却妄念，做个好人

碰到佛法便叹为观止

十分像人的一个人

“行大丈夫事”的李叔同先生

李先生的开导，我真想哭出来

“做一样，像一样”

一口气跑上三层楼的太虚

向三层楼上望望

艺术的精神，正是宗教的

艺术的最高点与宗教相接近

做人好比喝酒

弘一法师到三楼，毫不足怪的

精神的粮食，有时更重于物质的粮食

人生三层楼

“李先生的教师，是有后光的”

人生三层楼

前言

插图

版权信息

人生三层楼

注释

文学作品的环境描写

文学作品的人物行动

文学作品的艺术技巧

文学创作的技术与技巧

文学作品的背景

文学作品的人物

文学作品的结构

文学作品的技巧

文学作品的寿命长短

如何读文学作品

如何读文学名著

文学作家具备的知识

对文学的兴趣

以《羊脂球》看短篇小说

心理描写与实际体验

写作如何凸显人物

写作如何设立大纲

如何收集整理材料

人物的描写比重

创作先有主题还是先有人物

写作如何选材

新形式与新技巧

文学作品的教育意义

作家应具备的“眼光”

如何断定材料已经成熟

一部作品的创作过程

描写的技巧

写作如何面对遗产

写作如何摹仿

写作如何用字

写作如何观察

写作如何剪裁

写作的计划

读名著起码要读三遍

“眼高手低”

文学青年的梦

爱好文艺的性习

第六辑：写给初学写作者

对作品进行完善

“合式”的材料

文学作品的动作描写

具有活力的艺术

结论

故事

人物

消极意义的大纲

创作大纲的要素

积极意义的大纲

创作的方法

环境描写的标准

矛盾中发展的关系

创作的危险

防范“标本式”人物

好的创作过程

“概念化”危险

取精用宏

所见所闻所感

搜集材料

多做基本练习

准备人物形象

广泛的诵读

文艺独创

研究与摹仿

文艺修养

选择“题材”

论模仿

文艺作品反映人生

文艺的时代性与社会化

第五辑：话经验金针度人

高尔基

梅特林克

契诃夫

左拉与莫泊桑

左拉

福楼拜

屠格涅夫

雨果

巴尔扎克

拜伦、雪莱和济慈

歌德与席勒

莫里哀

莎士比亚

德摩斯梯尼

吕西亚斯和伊索克拉底

亚里士多德

柏拉图

苏格拉底

浪漫主义

古典主义

文艺复兴

骑士文学

第四辑：与时代巨匠对话

《复活》

《娜娜》

《鲁贡·玛卡一家人的自然史和社会史》

《玩偶之家》

《战争与和平》

《罪与罚》

《父与子》

《包法利夫人》

《三个火枪手》

《当代英雄》

《大卫·科波菲尔》

《钦差大臣》

《浮士德》

《格列佛游记》

《鲁滨孙漂流记》

《失乐园》

《堂吉诃德》

《哈姆雷特》

《十日谈》与《神曲》

《十日谈》

《神曲》与《离骚》

《神曲》：一场“大梦”

《神曲》

《伊利亚特》与《奥德赛》的“好处”

《奥德赛》

《伊利亚特》

第三辑：采撷最闪亮的星

《呼兰河传》

《倪焕之》的时代性

《倪焕之》

丁玲《莎菲女士的日记》

庐隐的作品

志摩的诗情

论王鲁彦

论鲁迅的小说

《呐喊》和《彷徨》

读《呐喊》

《水浒》的小说结构

《水浒》的人物描写

《水浒》的时代背景

贾宝玉的形象

《红楼梦》的成就

《红楼梦》

《山海经》中的神话

《楚辞》中的神话

《楚辞》

《淮南子》

《庄子》中的神话

《庄子》

第二辑：看见绚丽的阳光

《清明前后》的创作

《霜叶红似二月花》书名的由来

《春蚕》的创作

《子夜》的写作方法

《子夜》的创作

“茅盾”笔名的由来

《追求》

《动摇》

《幻灭》

写小说的凭借

写作的习惯

观察人物的“三个阶段”

先立乎其大，有志者竟成

文学生涯的“里程碑”

创作的态度

《幻灭》和《动摇》的创作

再弹“老调”

再度和文学发生来往

第一辑：和文学发生来往

前言

版权信息

看见绚丽的阳光

注释

一段麻

书呆子

牧羊郎官

树中饿

蛙公主

驴大哥

寻快乐

负骨报恩

千匹绢

大槐国

狐兔入井

鼠择婿

兔娶妇

以镜为鉴

金盏花与松树

鸡鳖之争

蜂蜗之争

平和会议

风雪云

学由瓜得

傲狐辱蟹

狮受蚊欺

狮骡访猪

第三辑：童话故事二十则

关于自然界的神话

关于乐土的神话

西王母的神话演化

神之王

幽冥世界

精灵崇拜

女娲补石

开天辟地

《楚辞》中的神话

《山海经》中的神话

中国北方神话的消歇

中国神话的研究之路

中国南方神话的枯死

中国神话的保存

中国神话的采用

中国神话的搜集

中国神话的修改和增饰

中国神话的骨干

中国神话的系统

中国神话的种类

第二辑：中国神话的骨干

希腊神话与北欧神话中的自然界

希腊神话与北欧神话的宇宙观

希腊神话与北欧神话

合理的与不合理的神话

解释的神话与唯美的神话

寓言化的神话

神话、传说、寓言

神话是文学的源泉

史诗的诞生

创造神话的心理

神话是生活和思想的产物

神话的发生

神话的产生

第一辑：文明民族的美丽神话

前言

版权信息

我们的美丽神话与童话

注释

重庆见故友

初到延安

景云里（三）：陈独秀来访

景云里（二）：与鲁迅做邻居

景云里（一）：隐居写小说

“左联”（三）：关于两个口号的论争

“左联”（二）：关于“左联”解散

“左联”（一）：“左联”的问题

记“鲁迅艺术文学院”（四）

记“鲁迅艺术文学院”（三）

记“鲁迅艺术文学院”（二）

记“鲁迅艺术文学院”（一）

第五辑：延安的欢迎会

游杭州

重庆祝寿

在桂林与柳亚子“论史”

栖身桂林

与戈宝权撤退香港

史沫特莱辞行

赵丹、徐韬来新疆

昆明回拜顾颉刚

长沙逢旧

与青年作家的“月曜会”

胡风印象

祝贺长征胜利的电报

沈泽民病故

傅东华的“怪病”

夏衍改编《春蚕》《林家铺子》

第四辑：傅东华的“怪病”

洪深：轰动上海滩的演出

第一次会见陈独秀

与孙毓修合译图书

短小精悍、天真快乐的丁聪

于逢：一名文学青年的成长

敏锐善辩的蔡和森

朴素坚贞的沈钧儒

我所见的陶行知先生

忆冼星海

悼念胡愈之兄

马达的屋子

冷静诙谐恽代英

剽悍劲拔萧楚女

第三辑：马达的屋子

贫病交加的王鲁彦

向端木蕻良打听好学校

施蛰存归还失散图书

哀悼邵荃麟

初见郭沫若

叶圣陶：作品乃人格之表现

老舍：任劳任怨为“文协”

许地山：苦口婆心求学术

庐隐：呼吸“五四”时期的空气

丁玲：文坛的新姿态

悼佩弦先生

张元济（二）：开辟出版事业草莱

张元济（一）：一面之识

忆谢六逸兄

邹韬奋和《大众生活》

香港战争时韬奋的琐事

第二辑：邹韬奋的大裤管

萧红（五）：感情富于理智的女诗人

萧红（四）：一串凄婉的歌谣

萧红（三）：含泪的微笑

萧红（二）：浅水湾的坟墓

萧红（一）：她的寂寞的悲哀

编印瞿秋白遗作

瞿秋白住我家

瞿秋白刻印章

瞿秋白的文学贡献

回忆秋白烈士

《鲁迅全集》出版始末

鲁迅就医

“轻伤不下火线”

在鲁迅家吃蟹

为了纪念鲁迅的六十生辰

第一辑：鲁迅家的大闸蟹

前言

版权信息

在生活逆流中

封面

封面

在生活逆流中

版权信息

前言

第一辑：鲁迅家的大闸蟹

为了纪念鲁迅的六十生辰

在鲁迅家吃蟹

“轻伤不下火线”

鲁迅就医

《鲁迅全集》出版始末

回忆秋白烈士

瞿秋白的文学贡献

瞿秋白刻印章

瞿秋白住我家

编印瞿秋白遗作

萧红（一）：她的寂寞的悲哀

萧红（二）：浅水湾的坟墓

萧红（三）：含泪的微笑

萧红（四）：一串凄婉的歌谣

萧红（五）：感情富于理智的女诗人

第二辑：邹韬奋的大裤管

香港战争时韬奋的琐事

邹韬奋和《大众生活》

忆谢六逸兄

张元济（一）：一面之识

张元济（二）：开辟出版事业草莱

悼佩弦先生

丁玲：文坛的新姿态

庐隐：呼吸“五四”时期的空气

许地山：苦口婆心求学术

老舍：任劳任怨为“文协”

叶圣陶：作品乃人格之表现

初见郭沫若

哀悼邵荃麟

施蛰存归还失散图书

向端木蕻良打听好学校

贫病交加的王鲁彦

第三辑：马达的屋子

剽悍劲拔萧楚女

冷静诙谐恽代英

马达的屋子

悼念胡愈之兄

忆冼星海

我所见的陶行知先生

朴素坚贞的沈钧儒

敏锐善辩的蔡和森

于逢：一名文学青年的成长

短小精悍、天真快乐的丁聪

与孙毓修合译图书

第一次会见陈独秀

洪深：轰动上海滩的演出

第四辑：傅东华的“怪病”

夏衍改编《春蚕》《林家铺子》

傅东华的“怪病”

沈泽民病故

祝贺长征胜利的电报

胡风印象

与青年作家的“月曜会”

长沙逢旧

昆明回拜顾颉刚

赵丹、徐韬来新疆

史沫特莱辞行

与戈宝权撤退香港

栖身桂林

在桂林与柳亚子“论史”

重庆祝寿

游杭州

第五辑：延安的欢迎会

记“鲁迅艺术文学院”（一）

记“鲁迅艺术文学院”（二）

记“鲁迅艺术文学院”（三）

记“鲁迅艺术文学院”（四）

“左联”（一）：“左联”的问题

“左联”（二）：关于“左联”解散

“左联”（三）：关于两个口号的论争

景云里（一）：隐居写小说

景云里（二）：与鲁迅做邻居

景云里（三）：陈独秀来访

初到延安

重庆见故友

注释

我们的美丽神话与童话

版权信息

前言

第一辑：文明民族的美丽神话

神话的产生

神话的发生

神话是生活和思想的产物

创造神话的心理

史诗的诞生

神话是文学的源泉

神话、传说、寓言

寓言化的神话

解释的神话与唯美的神话

合理的与不合理的神话

希腊神话与北欧神话

希腊神话与北欧神话的宇宙观

希腊神话与北欧神话中的自然界

第二辑：中国神话的骨干

中国神话的种类

中国神话的系统

中国神话的骨干

中国神话的修改和增饰

中国神话的搜集

中国神话的采用

中国神话的保存

中国南方神话的枯死

中国神话的研究之路

中国北方神话的消歇

《山海经》中的神话

《楚辞》中的神话

开天辟地

女娲补石

精灵崇拜

幽冥世界

神之王

西王母的神话演化

关于乐土的神话

关于自然界的神话

第三辑：童话故事二十则

狮骡访猪

狮受蚊欺

傲狐辱蟹

学由瓜得

风雪云

平和会议

蜂蜗之争

鸡鳖之争

金盏花与松树

以镜为鉴

兔娶妇

鼠择婿

狐兔入井

大槐国

千匹绢

负骨报恩

寻快乐

驴大哥

蛙公主

树中饿

牧羊郎官

书呆子

一段麻

注释

看见绚丽的阳光

版权信息

前言

第一辑：和文学发生来往

再度和文学发生来往

再弹“老调”

《幻灭》和《动摇》的创作

创作的态度

文学生涯的“里程碑”

先立乎其大，有志者竟成

观察人物的“三个阶段”

写作的习惯

写小说的凭借

《幻灭》

《动摇》

《追求》

“茅盾”笔名的由来

《子夜》的创作

《子夜》的写作方法

《春蚕》的创作

《霜叶红似二月花》书名的由来

《清明前后》的创作

第二辑：看见绚丽的阳光

《庄子》

《庄子》中的神话

《淮南子》

《楚辞》

《楚辞》中的神话

《山海经》中的神话

《红楼梦》

《红楼梦》的成就

贾宝玉的形象

《水浒》的时代背景

《水浒》的人物描写

《水浒》的小说结构

读《呐喊》

《呐喊》和《彷徨》

论鲁迅的小说

论王鲁彦

志摩的诗情

庐隐的作品

丁玲《莎菲女士的日记》

《倪焕之》

《倪焕之》的时代性

《呼兰河传》

第三辑：采撷最闪亮的星

《伊利亚特》

《奥德赛》

《伊利亚特》与《奥德赛》的“好处”

《神曲》

《神曲》：一场“大梦”

《神曲》与《离骚》

《十日谈》

《十日谈》与《神曲》

《哈姆雷特》

《堂吉诃德》

《失乐园》

《鲁滨孙漂流记》

《格列佛游记》

《浮士德》

《钦差大臣》

《大卫·科波菲尔》

《当代英雄》

《三个火枪手》

《包法利夫人》

《父与子》

《罪与罚》

《战争与和平》

《玩偶之家》

《鲁贡·玛卡一家人的自然史和社会史》

《娜娜》

《复活》

第四辑：与时代巨匠对话

骑士文学

文艺复兴

古典主义

浪漫主义

苏格拉底

柏拉图

亚里士多德

吕西亚斯和伊索克拉底

德摩斯梯尼

莎士比亚

莫里哀

歌德与席勒

拜伦、雪莱和济慈

巴尔扎克

雨果

屠格涅夫

福楼拜

左拉

左拉与莫泊桑

契诃夫

梅特林克

高尔基

第五辑：话经验金针度人

文艺的时代性与社会化

文艺作品反映人生

论模仿

选择“题材”

文艺修养

研究与摹仿

文艺独创

广泛的诵读

准备人物形象

多做基本练习

搜集材料

所见所闻所感

取精用宏

“概念化”危险

好的创作过程

防范“标本式”人物

创作的危险

矛盾中发展的关系

环境描写的标准

创作的方法

积极意义的大纲

创作大纲的要素

消极意义的大纲

人物

故事

结论

具有活力的艺术

文学作品的动作描写

“合式”的材料

对作品进行完善

第六辑：写给初学写作者

爱好文艺的性习

文学青年的梦

“眼高手低”

读名著起码要读三遍

写作的计划

写作如何剪裁

写作如何观察

写作如何用字

写作如何摹仿

写作如何面对遗产

描写的技巧

一部作品的创作过程

如何断定材料已经成熟

作家应具备的“眼光”

文学作品的教育意义

新形式与新技巧

写作如何选材

创作先有主题还是先有人物

人物的描写比重

如何收集整理材料

写作如何设立大纲

写作如何凸显人物

心理描写与实际体验

以《羊脂球》看短篇小说

对文学的兴趣

文学作家具备的知识

如何读文学名著

如何读文学作品

文学作品的寿命长短

文学作品的技巧

文学作品的结构

文学作品的人物

文学作品的背景

文学创作的技术与技巧

文学作品的艺术技巧

文学作品的人物行动

文学作品的环境描写

注释

人生三层楼

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前言

人生三层楼

“李先生的教师，是有后光的”

人生三层楼

精神的粮食，有时更重于物质的粮食

弘一法师到三楼，毫不足怪的

做人好比喝酒

艺术的最高点与宗教相接近

艺术的精神，正是宗教的

向三层楼上望望

一口气跑上三层楼的太虚

“做一样，像一样”

李先生的开导，我真想哭出来

“行大丈夫事”的李叔同先生

十分像人的一个人

碰到佛法便叹为观止

抛却妄念，做个好人

真心的夏先生

夏丏尊教导“不准讲空话，要老实写”

夏先生在喊：“铜钿少用些！”

妈妈的教育

护生者，护心也

护生旨在护心

我瞧他不起

护爱群生

深挚的友爱之情

圆满的人格好比一个鼎

认识自己奔放的生命

护生的来源，便是护心

天造地设的缘

人生的一切，莫如“渐”

人生由“渐”维持的

围炉拥衾的冬夜难于想象饮冰挥扇的夏日

“渐”的作用，就是隐蔽时间的痕迹

不可思议的时间

不动之动，时辰钟是人生的最好的象征

奇妙的生活

没有缘，艺术是根本无用的

天造地设的缘

朝夕相处，不相交语

汇丰银行的“丰”

世间的因缘何等奇妙

因误认而受敬而被骂

偶然的文章生活

时光一去不返

只要生机不灭，终有抬头的日子

周末快乐

假如人的心力再强一点

物欲不能迷他的性，可称之为“大人”

快乐的时间总希望其不要过得太快

根根有力量

惜生，是根基于人情的

水的本性是平的

速成未必可喜

孩子的哭是有用的

暂时脱离尘世

空间的“？”

时间的“？”

孩子需要真率

人生，需要趣味

儿童是真正的“人”

憧憬孩子们

憧憬孩子们

你们的世界何等广大

阿宝两只脚，凳子四只脚

我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人

悲喜交集

乐莫乐于新相知

阿宝长大了

联想不倒翁

遐想的铜板

饭粒的问号

世间事物的真相，只有孩子们最能明确

心为神明与星辰、艺术与儿童所占据

儿童的生活是天真的、健全的、活跃的

年纪愈小，他的世界愈大

孩子们的“忘我”

对孩子的“热爱”

亲近孩子

由热爱而亲近

儿童苦，大人全不知

隔重楼板隔重山

培养全新的、纯洁的心

人类之初，天生成是和平的、爱的

艺术教育就是和平的、爱的教育

助长其适宜者，修正其过分者

快乐在期盼中

世间真是一大欢乐场

世间一切枯燥无味

心境一变，环境也变

“前面很空”

“那边也好坐”

“这里有人”

车厢也是个社会

人生好比乘车

难忘的江之岛

击鼓传花

开化的世间，不通行用武力的

追求生的欢喜

小孩被打被骂全不知道

剃头，可以反过来看

假期好像一只宽紧带结成的袋子

工作一小时，得益一小时

闻一以知十

人世间一切的满足都由于“比较”而来

谁谓荼苦

快乐在期盼中

世事之乐不在于实行而在于希望

越是聪明，应该越是谦虚

做旧诗，学古人的格式

眼睛是精神的嘴巴

作乐崇德

不忘根本

心已移交于秋了

使心地暂时脱离尘世的诗

克己复礼为仁

不忘根本的杨柳

高而能下的杨柳

相见不如想象

情愿做“老儿童”

从小不吃肉

其甘如荠

应得的肉，“总送给别人吃”

阿三中头彩

木铳阿三

勉人为善，说理精当

何谓“柴主人”

阿庆的二胡

浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴

摸彩

“客人，茶泡好了！”

过浇

鼓凳里的酒

钓虾的境界

船里吃酒

酒中三昧

吃酒与骂人

“小阿官，明天再来玩”

谢菩萨

吃酒图醉，放债图利

音乐里的人生（一）

音乐神童莫扎特

附：莫扎特名曲

“人生短，艺术长”，音乐的英雄贝多芬

附：贝多芬的名曲

歌曲之王舒伯特

附：舒伯特的名曲

音乐里的人生（二）

“十九世纪的莫扎特”，幸福的乐人门德尔松

附：门德尔松的名曲

狂热音乐家舒曼

附：舒曼的名曲

“钢琴的灵魂”，哀愁音乐家肖邦

附：肖邦的名曲

音乐里的人生（三）

钢琴大王李斯特

附：李斯特的名曲

交响诗人柏辽兹

附：柏辽兹的名曲

乐剧建设者瓦格纳

附：瓦格纳的名曲

音乐里的人生（四）

悲观音乐家柴可夫斯基

附：柴可夫斯基的名曲

音诗人施特劳斯

附：施特劳斯的名曲

新时代音乐家德彪西

附：德彪西的名曲

注释

人心的“趣味”

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前言

时人不识予心乐

绘画，必以人之常情为根本

意味深长的人生

平凡的伟大

雪舟以及绘事后素

漫画的前世今生

与人心的“趣味”相一致的漫画

西洋画的欣赏

古典派、浪漫派的横空出世

近代现实主义、理想主义绘画

艺术科学主义化：印象派

新印象派与后期印象派

西洋画的东洋画化：野兽派

立体派、未来派与抽象派

表现派与达达派

注释

别出心裁

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收藏的喜悦

收藏的初心

时雨光万物

清风不孤劭，嘉树有余荫

得字欣喜

以印换心仪的字

在看手迹中提高

第一件快事：庚申重得

曾经珍护

赵之谦印章得之，喝酒五斤

赵之谦刻印辨伪

永远的欣喜

四年买得《红莲鸣蝉》归

收藏是为了学习

鱼和熊掌，无法兼得

被欺诈的味道

比房产、钱财还珍贵的，是自己收藏的文物

若获至宝

“如对故人意缠绵”

白石称我为君缶

收藏的胸怀

擦肩而过的珍贵

只饱眼福

顶替来的“木鸡”“长留天地间”

不知能否再收得三十三方而复旧观

如见故人

一则以喜，一则以悲

再说收藏吴昌硕印章甘苦

艺兼众美的吴昌硕

精光异彩的伟大

诗中吴昌硕

时机一到，自然会解决的

慷慨的钱镜塘

不能辜负爱上刻印的这一生

何谓篆刻艺术？

汉印挺拔浑穆，奇峰突起

流派纷呈、名家辈出的篆刻

文人治印，以赵孟为鼻祖

书法与刻印

心有古人毋忘我

师法秦玺汉印，还要研究明清篆刻

何谓摹印篆？

“无倦苦斋”到“无权可抓”的笑话

初学篆刻必学汉印

光洁妍美的“水壶词客”

雍容秀丽的“丙午生”

边款和印面俱佳的“钟声送尽流光”

何谓铁笔？

从信守之用到装饰之美

往事并不如烟

启蒙恩师

六十年来未尝或辍

初刻印，像一团棉絮

吴昌硕指点刻印

在秦汉印中打几个滚

篆刻痛快事

说弘征

气韵磅礴的巨印

不负人生之爱

刻边款长跋的第一次和乐趣

从摸索到“有会于胸中”

工细写意，各有千秋

工细、写意都不容易

边款是一方印的组成部分

不惬意，不下刀

巨印前好摄影

最早的自刻自用之印

爽利劲挺，无萎靡、琐碎之态

友谊长存

不忘友恩

损害崇高，无法容忍

篆刻的古往今来

篆刻的古往今来

清代印学三大师

各有千秋，意味深长

浙皖篆刻的风景

文彭的典雅秀逸，何震的流利苍古

至秦汉两代，玺印已臻于极盛

“九叠文”的出世

游刃有余，左右逢源

齐白石刻印

流转婉约、清丽脱俗

才气横溢，不可一世

布局工稳宽博，面目朴茂秀丽

隽美有味，古朴厚实

小议刘华云的篆刻

精严奇肆，各臻其妙

方圆合度，谨严精到

神味融入刀石笔墨之间

委曲不欲忸怩，古拙不欲做作

神完气足，游刃有余

叶潞渊：书画皆工，尤精冶印

需要付出艰辛劳动

刀法和笔法的完美结合

雍穆浑厚，如力能扛鼎之壮夫

小议吴颐人

金针度人之举

篆刻是一种书法和雕刻相结合的艺术

时间是无情的

放亦有道，老辣纵肆

篆刻的艺术风景

为陈毅刻印

郁达夫还有一方名章未曾刻

独步书坛的于右任

赵之谦、吴昌硕、于右任

无雷同，引人入胜

篆刻家也有兼容并蓄与自我独尊

篆刻家的自刻印

自刻印的趣话

从制作到使用

文三桥：制作和使用第一人

篆刻家的自刻印，也是一道风景

食古不化，易淘汰

赵之谦用印：如鱼得水，一气呵成

吴昌硕用印：相得益彰，结合无间

齐白石用印：天衣无缝，好到极点

黄牧甫的早年往事

“好学为福”的黄牧甫

赵之谦骂人

黄牧甫刻印：古茂渊懿，峭拔雄深，无法不备

赵之谦的严格

一丝不苟、不惮重刻的赵之谦

赵之谦刻印趣事

赵之谦刻印：不随便与人

好人曹辛之

赵之谦的“汉石经室”印往事

从劲挺中求秀丽

署名、题字是锦上添花

线的内涵，力的游走

边款，能补充印面内容之不足

谈唐百

吴昌硕后能继其箕裘的人

鲁迅的指引

什么是书籍装帧

创新的“字中角圈点”为“毛选”所采用

鲁迅的书籍装帧别具一格

鲁迅的书籍装帧庄重雅洁、耐人寻味

不只是封面

鲁迅说装帧

那些年，那些人

《新青年》的标新立异

鲁迅的《域外小说集》

林译小说的封面

鲁迅的鼓励

源头

“钱封面”的来由

一炮而红的“钱封面”

开装帧史上先河的“装帧画例”

诗情与现实的追求

忘不了鲁迅

在巨匠的影响下

封面设计不是随便画的

民族化与现代化

封面设计不是随便画的

书籍装帧像一只高级的扩音喇叭

小议尚佩芸

书籍装帧比较复杂

和谐就是美

封面，相当于歌剧的序曲

曾经解放思想

三言两语说友人

善于从书籍装帧之外求书籍装帧

从音乐中研究装帧

从篆刻、书法、诗词、绘画中悟装帧

别样地深入生活

民族风格的汲取

说丰子恺的封面设计

看一眼日本的装帧

篆刻技巧运用到封面，别有一种风味

书法作封面，别出心裁

为茅盾、巴金设计封面

诗的境界

线装的特点

装帧要有东方的气派

巴金《新生》的装帧

不是雕虫小技

为《达夫全集》装帧设计

清新静穆的曹辛之

新开的门径

封面设计要有书卷气

何谓装帧？

好的设计，更加引人入胜

装帧处女作

积极性来自老板的鼓励

“信任”与“智慧”

出口转内销：向日本书籍装帧学习

取法先秦六朝

封面设计要有书卷气

单靠技巧是不够的

书法是装帧的基础

民族气派是要积淀的

古已有之

古书装帧的习惯

审美需要装帧

书面图案，是一种独特方式

不与人同调

新鲜的趣味

创新，就先别出心裁

想起了曹辛之

装帧也应该有旋律

装帧要像诗词一样

篆刻入装帧，高雅宜人

经营之法并非一成不变，宜仔细推敲

何谓位置经营？

色彩愈多，不一定成为佳构

单色也能设计出好封面

红与黑的妙用

周作人的《两条血痕》

稳重美观的《聂耳冼星海独唱曲选》

在活泼悠扬中稳定

用文字组成纹样，同样优秀

创新，就是变化多端，别出心裁

字体的妙用

因书而宜，别致而佳妙

书名字体设计，必须协调

好的封面，让人准备好阅读心情和态度

书脊设计务求清晰醒目

“重复”也是一种手法

曾经的尝试

装帧的“减法”

装帧的“加法”

因书而宜，别致而佳妙

意态优闲的《晦庵书话》

插图必须是一件独立的艺术作品

书籍是一件完整的艺术品

说《鲁迅在绍兴》

象征色彩浓郁的《天涯归客》

贵在“似与不似之间”

小议钱震之

乐在其中的《西湖揽胜》

愈简愈有容量

图有尽而意无穷

书面是书的衣冠

必须是绘画的语言

大众化的东西往往是很美的

在含蓄上见修养

愈简愈有容量

艳而不浮，浓不失雅

书的内容没有价值，画得再好，也难以独立存在下去

有的书原来设计便很好，可以恢复本来面目

很有神秘感

洋味十足的《叛逆的女人》

富有现代感的诗集封面

大师不是没有缺点，但超越他们却很难

只要出于真诚，说错了也不要紧

银色用不好显得俗气，但与黑色相配，很厚重

古今诗歌，赖富丽堂皇而传世者无几